Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Книге Зоар", нам необходимо "умереть" и "разложиться", чтобы от нас не осталось почти ничего. А затем мы "возродимся" уже в новом качестве.
Разумеется, не стоит представлять себе этот процесс по аналогии с многочисленными образцами голливудской продукции. Ведь в каббалистических книгах нет ни слова о нашем мире, они оперируют только духовными терминами и категориями.
Речь идет о получающем желании, оно – единственный объект повествования, и только им занимается наука каббала. Это желание – постоянный фактор, пускай возникший из ничего, но существующий.
Есть две возможности реализации этого фактора, позволяющие воспринимать, выстраивать его в получающем желании: намерение ради получения либо намерение ради отдачи.
Изначально нам дано желание с эгоистическим намерением, как сказано: "Я создал злое начало". Таким образом, эгоистическое желание представляет собой зло, поскольку замыкает нас на "животном" уровне и не дает вырваться на человеческую ступень. Она отрезана от нас, и взойти на нее мы сможем только при условии, если поднимемся над получающим желанием, которое проявляется здесь. Тем самым мы и вступим в высший мир, в высшее измерение.
А далее, преображенные желанием отдачи, мы будем развиваться в двух линиях: правой и левой. Левая линия – это эгоистическое желание, пробуждающееся в нас всё больше, а в правой линии мы раз за разом исправляем его посредством света, возвращающего к Источнику, преобразуя в отдачу. Так идет процесс – на параллельном противостоянии, пока всё получающее желание не "разложится" до конца, до состояния, которое называется "смерть".
Однако этого мало, ведь тем самым мы еще не обратили его в подлинную отдачу. Мы лишь работали поверх него различными способами. Эта обработка сделала из него нечто, однако часть, непригодная к использованию, все время ускользала под нижнюю планку наших возможностей. И тогда настает время для особого действия – "воскрешения мертвых".
В целом, мы видим здесь несколько этапов развития, осуществляющегося посредством того, что человек использует свое желание в разных формах. На первом этапе он выходит из этого мира в духовное, предпочитая подняться над всем, что имеет здесь, и жить в отдаче вместо получения. Далее, преодолев махсом, он взращивает свои альтруистические намерения над постоянно растущим желанием и использует его для отдачи ради отдачи. А затем он переходит к получению ради отдачи, обретает любовь к ближнему, как к себе.
В итоге, применив эти способы реализации, человек остается с желанием, которое все равно не может использовать на отдачу. Это очень большое желание, которое называется "каменным сердцем".
Здесь надо сказать, что, вступив в духовное со своим исконным началом, мы способны реализовывать из него лишь "тонкую линию". Даже работа над собой и подъем по духовным ступеням ненамного расширяет этот "диапазон", эту линию, спускающуюся к нам свыше. Ведь "каменное сердце" – основная часть творения, основная, огромная "толща" желания, которая и остается нам для последнего исправления.
И проявляется она по-особенному, не так, как раньше. В сущности, "каменное сердце" – не то желание, которое сотворил Творец. Это желание мы сами раскрываем и "форматируем", пускай не уподобляясь Творцу в подлинном сотворении и все же создавая нечто новое.
Корень неисправности раскрылся при грехе с Древом познания. "Потянув за эту ниточку", мы обнаруживаем разрыв между нами и Творцом, "каменное сердце", проявляющееся на каждой ступени. Свыше оно приходит как точечный исходный параметр, а мы, работая ради отдачи, обнаруживаем, до какой же степени мы не совпадаем с Творцом, насколько в действительности далеки от Него из-за своего полного, диаметрального отличия.
Так, сверху вниз, раскрывается "каменное сердце", постепенно достигая гигантских масштабов – однако в той мере, в какой мы способны истреблять, сжигать, уничтожать его. В итоге мы умерщвляем его окончательно и подвергаем разложению, которое и есть его исправление.
Говоря иначе, в наших глазах желание это, пройдя все этапы, истлевает в прах. Оно находилось на человеческом уровне, потом – на животном, потом – на растительном, и наконец сгнило полностью, опустившись на неживой уровень. Сказано об этом: "Прах ты и в прах возвратишься". Тем самым мы завершаем исправление.
Вот тогда-то и осуществляется действие, на которое сами мы, конечно же, неспособны, хотя и желаем его, – "воскрешение мертвых". "Каменное сердце", столь противоположное Творцу, неодолимо отделяет нас от Него. Причем раскрылось оно благодаря нашим стараниям – словно все они были призваны именно к этому.
Я так стремился навстречу Творцу, всеми силами, всей душой – а в итоге обнаружил свою противоположность, как будто извлек ее из глубин творения, доселе непроницаемых. И ее исправление станет последним на пути.
Возвращаясь к "гниению" и "воскрешению": разумеется, всё это происходит при подъеме по ступеням духовной лестницы и не имеет никакого отношения к нашим "животным" телам, которые живут и умирают в этом мире, подобно прочим. Вся наука каббала повествует лишь о том, что заложено внутри, о Человеке в нас, а не о биологических, зоологических и прочих аспектах материальной реальности.
"Наука Каббала ничего не говорит о нашем материальном мире", – пишет Бааль Сулам в статье "Свобода воли". "Зоар говорит вовсе не о материальных событиях, а о высших мирах" (Книга Зоар, "Ваеце", 139). "Следует помнить, что вся наука каббала базируется на духовных аспектах, не занимающих ни места, ни времени…
А вся трудность для начинающих состоит в том, что они воспринимают понятия в их материальном выражении, в пределах пространства и времени, в суррогатных терминах, которые каббалисты использовали лишь как обозначения, указывающие на духовные корни". ( ТЭС, часть 1).
А вот слова рава Кука (Письма, 1): "Я испугался, увидев, как каббалистическое понятие Адам Кадмон изобразили в материальной форме, хотя это лишь метафизическая категория, относящаяся к высшему разуму. Ни в коем случае нам нельзя позволять себе овеществлять подобные понятия".