Урок 80
Все зависит не от того, кто молится, а от того, как молится, с каким намерением.
Ведь молиться – это значит, обращать свои чаяния к Творцу, с чем обращает человек свои чаяния.
Неважно, где это происходит – в церкви или в костеле, в мусульманском шатре или в иудейской синагоге. Какая разница где?
Важно, чтобы это обращение было к Творцу, чтобы это обращение было с намерением уподобиться Творцу, возвыситься к Нему. Сблизиться с Ним по свойствам – это значит, возвыситься к Нему, то есть подобие по свойствам является сближением.
Я получил много писем с вопросами, на два из них хотел бы вам ответить.
Вопрос: Существуют различные мнения в группе о том, как посещать занятия, что и каким образом делать, какой вид должна иметь группа.
Я даже к нашей группе внутренней, в Бней Барухе, где я очень близко, не имею никакого отношения, так же, как и к любой другой, потому что группа должна сама себя растить, сама себя ставить. Это как ребенок, которому надо издали немножко помогать, подправлять, но, в принципе, давать все время самостоятельность, а иначе это будет что-то несамостоятельное, не растущее и только все время требующее от тебя.
Непременное условие для роста – это присутствие на каждом занятии, исполнение устава, который вы себе группой определили, и это должно быть одинаково для всех членов группы. Может быть, в группе есть несколько кругов, расходящихся как бы волнами. Есть более активные члены, которые посещают занятия 3 дня в неделю и при этом еще выполняют какие-то действия по распространению, помогают нам в переводах, в обработке материалов. Есть менее активные – посещают реже, участвуют реже или вообще не участвуют в распространении и так далее. Есть такие, которые только как посетители, как присутствующие находятся в группе.
Все это легитимно, то есть каждый из них имеет право существовать в группе, но не может один круг участников требовать от другого круга участников быть подобным один другому. Если у меня есть возможность только один раз в неделю приходить в группу и, может быть, только один раз кому-то в чем-то помочь и не больше, значит, я не могу от других требовать, чтобы они были такими же. И наоборот, активные, со своей стороны, должны оставить в покое тех, кто не может быть таким же, люди потихонечку будут подтягиваться сами. То есть, в группе должно быть четкое разграничение и удобное место для всех присутствующих.
Но в принципе, конечно, приоритет, уважение и одобрение должно быть у тех, кто вкладывается полностью, и они должны быть лицом группы, они должны стоять во главе ее. Поэтому не может человек, который приходит раз в неделю, командовать и защищать таких же, как он, и считать, что такой вид должна иметь группа. В соответствии с этим надо себя выстраивать.
И самое главное – это, конечно, присутствие на наших уроках, потому что в итоге поглощения вами материала и воздействия на вас окружающего света, поневоле вы начнете меняться и превратитесь из пассивного слушателя в более активного. Постепенно в вас начнет все это проявляться – и так человек поневоле, потихоньку, без особых своих усилий приблизится к центру группы, и не будет тогда у него никаких проблем и никаких претензий.
Вопрос: Если молится группа каббалистов, какое действие имеет их молитва? И если молится группа верующих, например, в церкви, обращается тоже к Богу? Какая разница между молитвами этих двух групп?
Все зависит не от того, кто молится, а от того, как молится, с каким намерением. Ведь молиться – это значит, обращать свои чаяния к Творцу. С чем обращает человек свои чаяния? Неважно, где это происходит – в церкви или в костеле, в мусульманском шатре или в иудейской синагоге. Какая разница – где? Важно, чтобы это обращение было к Творцу, чтобы это обращение было с намерением уподобиться Творцу, возвыситься к Нему. Сблизиться с Ним по свойствам – это значит, возвыситься к Нему, то есть подобие по свойствам является сближением. Как и в нашем мире – если я к кому-то близок, я близок по желаниям, по мыслям, по чаяниям, по планам.
Значит, если человек обращается к Творцу с просьбой о том, чтобы Творец показал ему этот путь сближения с Ним, дал бы ему силы в этом, научил бы, как это делать, то ничего нет большего в жизни человека, чем такая молитва, такое обращение – и неважно, из какого храма он это произносит, и неважно, кто он и что он – эта молитва его от чистого сердца, она не имеет отношения ни к месту, в котором он находится, ни к одежде, в которой он находится, ни к телу, в котором он находится. Эта точка в сердце – она находится вне тела и устремляется к Творцу.
Поэтому вопрос, в принципе, в своем чистом виде даже не существует. Если намерение людей о себе – как бы мне выиграть, как бы мне получить, как бы мне-мне-мне в этом мире, то есть: "Не к Тебе подняться, а дай-ка мне сюда, в этот мир", то тоже не имеет значения, где он стоит, в каком храме, в каком виде, какой религиозной принадлежности. Все эти вопросы, все эти молитвы отторгаются Творцом, и мы это уже видим явно на примере того, что происходит в нашем мире.
