Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Из предисловия книги Зоар, п.183:
Сказано: "Пусть возьмет он совет святых праотцев" – ибо молитва, которую мы возносим, является исправлением святой Шхины, чтобы притянуть к ней наполнение благом, избавляющим ее от всех недостатков.
Шхина – это все наши желания, соединяющиеся между собой так, чтобы превратиться в некую общность, где каждый теряет свое "Я" и строит общее целое.
Именно поэтому все просьбы – во множественном числе. Ибо молитва возносится за общность Исраэля, и всё, что есть в святой Шхине, есть у всего Исраэля. Есть отличие между понятиями "Шхина" и общность Израиля. Общность мы строим сами, а Шхина – это то, что создается Творцом в завершение наших усилий.
Таким образом, когда мы молимся за весь Исраэль, мы молимся за святую Шхину, ибо это – то же самое. И тогда перед молитвой должны смотреть на недостающее Шхине, для того чтобы знать, что необходимо исправить в ней и чем восполнить ее – то есть насколько нам еще нужно включиться друг в друга.
Однако все поколения народа Исраэля включены в святую Шхину.Поэтому говорится, что каббалисты прошлых поколений совершили для нас исправление, и нам больше не нужно подвергать себя телесному аскетизму. Все усилия каббалистов прошлых поколений включаются в Шхину, в Малхут мира Ацилут, и мы в наши дни удостаиваемся исправить уже общее разбиение на ступени конца исправления, то есть Машиаха.
Святые праотцы заключают в себе весь Исраэль, ибо они – три корня всех шестисот тысяч душ Исраэля, всех поколений полностью до завершения исправления. И все притяжения и воздействия, привлеченные и полученные народом Исраэля во всех поколениях, получены вначале святыми праотцами, и от них приходит наполнение всему Исраэлю в том поколении, которое притянуло наполнение.
Это соответствует строению духовного парцуфа: ХАБАД-ХАГАТ-НЕХИ. Первые 2000 лет: праотцы – соответствуют ХАБАТ, следующие 2000 лет: сыновья, а мы являемся народом Израиля в последние 2000 лет.
Ибо таков порядок в духовном, что ни одна ветвь не может получить ничего иначе, как через свой корень. То есть свет проходит через всех, кто находится перед нами в этой иерархии древа жизни, начиная от Адама Ришон, а затем 20 поколений от него до Авраама, потом Моше, всех пророков, Рашби, Ари, Бааль Сулама, Рабаша, и наконец, доходит до нас. Этот порядок уже никогда не меняется, потому что так устроена пирамида, и в такой последовательности души были обязаны проявиться одна за другой. Поэтому мы всегда получаем свет через тех, кто стоит перед нами.
Главное свечение остается в корне, и только часть его нисходит к ветви. Мы выполняем небольшую работу. Но это работает как усилитель, на вход которого поступает очень слабый сигнал, однако внутри системы имеется очень высокое сопротивление. То есть мы не входим внутрь этой системы, а только воздействуем на нее так, чтобы вызвать в ней усиление.
И разумеется, все огромные изменения происходят в самом усилителе, и результат проявляется в мире Бесконечности. Мы же здесь внизу ощущаем лишь небольшую реакцию, а все прекрасные последствия раскрываются у наших святых праотцев, на высших ступенях. Но в конце исправления произойдет наше полное включение друг в друга.
А те, кто придет за нами, будут получать все меньше и меньше, встречая все большее сопротивление. Так устроена эта система. Однако, вместе с тем, наши небольшие воздействия, внесенные в систему при ее большом сопротивлении, вызывают в ней огромные возмущения. Большие желания Праотцев наполняются огромным светом в результате нашей мизерной работы внизу.
Мы не понимаем этого, потому что не принимаем в расчет колоссальное входное сопротивление всей системы миров, которая работает в качестве усилителя.
Таким образом, все исправления, которые уже произведены в святой Шхине, находятся и существуют в душах наших святых праотцев. Все результаты нашей работы сосредоточены на высших ступенях. А если бы мы сами получили их, то не выдержали бы и возгордились. Это бы нас испортило. Мы получаем точно отмеренную порцию, достаточную нам для совершения следующего правильного шага, оберегающую нас от порчи и зазнайства, получения наслаждения от своих успехов. Поэтому мы получаем немного, но именно то, что нам нужно.