И было назавтра, и сказал Моше народу: "Совершили вы страшный грех, теперь поднимусь я к Богу – может быть, искуплю я грех ваш". И вернулся Моше к Богу, и сказал: "Совершил этот народ страшный грех, и сделали они себе золотого идола. И потому, простишь ли их? И если нет – то, прошу Тебя, – сотри и меня из книги Твоей, которую Ты написал!"
[Тора, "Шмот", "Ки тиса", 32:30-32:32]
Вопрос: Получается, что Моше отказывается от подъема в Высший мир. Но как можно отказаться от вечности?
М. Лайтман: Когда человек находится на уровне "Моше", на уровне свойства отдачи, оно само диктует ему, что делать. Находясь в нем, человек не может видеть себя, свое существование, свою реализацию по-другому. Если нет реализации, значит, нет и его. Иначе свойство "Моше" в человеке ни к чему не ведет.
Это похоже на то, как Бааль Сулам просил спустить его с духовной высоты, чтобы суметь выразить в своих трудах все, что необходимо людям для реализации исправления.
Поэтому в том, что Моше просит Творца стереть его из "книги жизней", нет никакого сопротивления, никакого восстания против Творца. Ведь это внутреннее свойство человека.
Не следует представлять Моше как человека, стоящего против Творца. Всё, о чем пишет Тора, находится внутри нас, и надо правильно воспринимать ее, а не крутить в своем воображении голливудские картины.
Человек, ощущающий в себе свойство Моше, не может ответить по-другому – оно его обязывает. Мы всегда исходим из того, кто мы, какие свойства существуют в нас и управляют нами.
Поэтому любая учеба, приводящая к свету, к объединению, осуществляется для того, чтобы прийти к распространению, к отдаче. Все – на отдачу, когда человек существует только в других, и лишь для того, чтобы существовали они. Такой полный отрыв и предполагает свойство Бины.