Жизнь за завесой сокращения
Мы работаем против простого высшего света, наполняющего все мироздание, доброго и творящего благо для всех без исключения, грешников и праведников, то есть не имеющего внутри никаких ступеней и различий. В высшем свете нет никаких оттенков.
Мы же хотим привести себя к подобию этому высшему свету, но только наша форма будет основана на желании насладиться, то есть противоположна свету. Однако она должна повторять все внешние детали его поведения.
Получается, что и сосуд, и его наполнение, и поведение сосуда - все формируется внутри желания насладиться. Это наш материал, из которого мы всё строим. Даже раскрываемый нами свет НАРАНХАЙ обозначается буквами: йуд - свет Хохма, хей - свет Бина, потому что форма отдачи со стороны сосуда называется светом.
И так во всем, ведь сам свет Бесконечности не ощутим, он исчез после первого сокращения (цимцум алеф). Мы можем постичь свет после этого рубежа, после первого сокращения, ниже него, только за счет того, что придаем своим желаниям, своему сосуду, лепим из своего металла или глины форму, подобную свету, который пребывает где-то за завесой сокращения.
Желание каждого из нас содержит в себе пять уровней: 0-1-2-3-4. И все принимаемые нами формы в нашем стремлении уподобиться постоянному высшему свету, определяются изменениями, происходящими в нашем желании насладиться. Сам высший свет - простой и неизменный, наполняющий все мироздание, и в нем не происходит никаких изменений. Он действует постоянно, как абсолютная любовь, океан света.
Все изменения осуществляются только внутри желания, благодаря раскрытию наших информационных генов (решимот), связей между нами. В любом из нас в каждую секунду проявляются новые решимот, то в одном, то в другом, и все наши связи друг с другом изменяют свой вид. Благодаря этому, возникают всевозможные формы человека, подобного Творцу.
Поэтому, духовный сосуд - это буквы, его наполнение - тоже буквы, и наша работа - это буквы работы. Все исходит из желания насладиться - разница лишь в том, как мы обрабатываем и используем его относительно Творца, доброго и творящего благо, работая верой выше знания.
Если все многочисленные изменения, происходящие внутри нас, соответствуют Доброму и приносящему благо, подобно той матери, которая просит детей быть хорошими, то они дают нам понимание, ощущение, постижение Творца, рождающееся внутри нас, а не спущенное откуда-то сверху.
Это очень важный момент, поскольку он ориентирует нас на практическую работу, заставляя правильно относиться ко всему, происходящему внутри нас и в связи между нами. Следует обратить на это внимание, потому что именно здесь мы раскрываем Творца. Это и означает, что Творец раскрывается между нами.