Ежедневный урок

Служение учителю телом и душой означает действия согласно желанию учителя.

В основном, это относится к распространению, потому что это самое главное, что советуют нам каббалисты, наши духовные отцы. Поэтому, занимаясь распространением, мы словно отдаем им, служим, и в этой мере притягиваем к себе через них свет, возвращающий к источнику.

Нет большей отдачи высшему, чем продолжение его дела, его учения, донесение его до еще большего количества душ, чтобы объединить их и привести к Творцу за наполнением, которым они доставят Ему наслаждение...

Внутреннее несогласие с учителем ведет к внешнему отдалению

Вопрос: Помогая учителю, ученик связывается с высшим и получает от него. А что происходит, если ученик по каким-то причинам поступает против желания учителя? Как это влияет на их связь и продвижение ученика?

Это означает полный разрыв. Если ученику очевидно, что он действует против желания учителя, как он может так поступать? Главный духовный закон - это закон соответствия свойств, поэтому для слияния нужно, по крайней мере, не идти против, а соглашаться. Даже если ты не способен выполнить, но ты не должен действовать против.

Если ученик действует противоположно желанию учителя, то у него нет никаких шансов хоть что-то от него получить. Нужно также понять, что духовное соответствие и несоответствие - гораздо более мощное, чем материальное, а потому влияет на материальный мир. То есть оно вызовет огромное удаление ученика от учителя. У него нет шансов удержаться рядом.

Конечно, у ученика всегда есть возможность исправиться, ведь учитель воспринимает его, как маленького ребенка, который способен делать глупости. Он может сердиться на ученика, как на ребенка, но все равно считает его своим сыном, а потому прощает. Однако он не может позволить тому действовать против своего духовного развития.

В материальном мире мы порой смотрим снисходительно на проказы детей, но в духовном мире это нельзя вытерпеть. Ведь такое поведение приводит к нарушению соответствия свойств - основного закона реальности.

Практическая работа важнее учебы

Из статьи Бааль Сулама "К завершению книги Зоар":

И из этого можно понять сказанное мудрецами: "Более важно применение Каббалы, чем ее изучение, как в случае с Элишей Бен Шафатом, который лил воду на руки Элиягу. Не сказано – учил, сказано – лил".

И, на первый взгляд, странно, как простые действия могут быть более значительными, чем изучение мудрости и постижение знания? Но из сказанного очевидно, что служение своему Учителю телом и душой ради того, чтобы доставить ему наслаждение, приводит к слиянию с Учителем, т.е., к подобию свойств.

И ученик тем самым получает знания и мысли своего Учителя "из уст в уста", через слияние душ. Этим он удостаивается постижения величия Творца в такой мере, что отдача обратится получением, став энергией, достаточной для того, чтобы он вложил всю свою душу и естество, чтобы достичь слияния с Творцом.

При исправленном намерении, разумеется, учеба была бы важнее всего. Но поскольку намерение не исправлено, то учеба обязательно будет ради самого себя. Поэтому ученик должен сделать все возможное для того, чтобы доставить удовольствие высшему, раз не может порадовать его за счет учебы с намерением доставить удовольствие Творцу. Максимум, что ему остается - это материальные действия.

Даже несмотря на то, что он действует тоже с эгоистическим намерением, но само действие остается и потому притягивает к нему свет. Хотя бы в чем-то нижний отдает высшему, насколько в его силах. Об этом и сказано: "Сделай всё, что только в твоих силах". Так возникает связь между ними, при которой каждый отдает другому. Поэтому правильно поступил Элиша, который лил воду на руки Элиягу.

Служение учителю телом и душой означает действия согласно желанию учителя. В основном, это относится к распространению, потому что это самое главное, что советуют нам каббалисты, наши духовные отцы. Поэтому, занимаясь распространением, мы словно отдаем им, служим, и в этой мере притягиваем к себе через них свет, возвращающий к источнику. Нет большей отдачи высшему, чем продолжение его дела, его учения, донесение его до еще большего количества душ, чтобы объединить их и привести к Творцу за наполнением, которым они доставят Ему наслаждение.

Самое важное – в конце

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.64:

Мудрость Торы раскрывается всё больше и больше в последних поколениях. Ведь общий уровень завершается именно последними, и потому к ним привлекаются более совершенные светá, хотя сами они являются наихудшими.

Это проистекает из обратного порядка светов и сосудов. Чем чище, прозрачнее сосуды, тем меньше в них светá, хотя сосуды эти проявляются и исправляются первыми. И наоборот, чем больше глубина, "толща" сосудов, тем труднее их исправлять, – зато велики светá, раскрываемые посредством их исправления.

Однако облачаются эти светá как раз в более тонкие сосуды, поскольку вхождение светов осуществляется в порядке НаРаНХаЙ, тогда как порядок исправления сосудов – КаХаБ-ЗОН.

Говоря иначе, сосуды проявляются от Кетэра к Малхут, от высоких к низким, а светá, наоборот, от нэфеш к йехида, от малых к большим. И в такой последовательности они связуются друг с другом.

Это очень непростой принцип, путающий нас и чрезвычайно осложняющий понимание взаимоотношений внутри системы в целом, а также в каждом мире и между мирами. Иногда нужно просто принимать это правило, пока оно постепенно не "осядет", не согласуется с новыми внутренними сосудами – и лишь тогда, сперва прочувствовав суть, человек начинает понимать его. Сначала приходит ощущение в исправленных до какой-то степени сосудах, а затем – понимание. Ведь разум всегда следует за чувством.

Люди, не связанные с внутренней сутью Торы и руководствующиеся внешним разумом, не понимают этого принципа и потому не видят специфики нашего времени и нашего поколения. Они признают общий процесс падения, но тем самым снимают с себя долг по исправлению мира. "Раз уж мы столь низки, – полагают они, – то нам остается лишь ждать прихода Машиаха".

Однако это неверно. Ведь наше поколение – самое важное в общей цепи. И хотя мы сгибаемся под тяжелейшей ношей собственного эгоизма, это предназначено для того, чтобы мы работали с ним, а не избавлялись от него. Посредством такой работы мы привлечем очень большие светá к высоким душам, которые начали исправлять творение, – к Адаму, Аврааму и т.д. А сами мы будем получать малую подсветку, согласно своему месту в системе, и так пойдем всё дальше, пока не достигнем десяти совершенных сфирот всего творения.

Тогда мы действительно постигнем и поймем, какую тяжелую работу проделали. Пускай мы ошибались и путались, пускай безуспешно пытались распутать клубок, пускай преступали и нарушали – неважно. Иначе было нельзя. А в конечном итоге всё придет к верному анализу, к правильному расчету, и лишь тогда, на высокой ступени, мы сможем правильно оценить и увидеть важность своего состояния.

Ну а пока что нам надо лишь идти вперед, верой в мудрецов, и верить Бааль Суламу, который пишет, что первые поколения были важны прозрачностью желания, а мы – его "толщей".