Вопрос: Некоторые исследователи современного антисемитизма указывают на декларируемую в Торе "избранность", "обособленность" народа Исраэля, которая делает его "костью в горле" для тех, кто ищет исправления в равенстве…
Дело тут не в словах Торы, тем более что народ Израиля не предъявляет их миру и не провозглашает в качестве своей основы. Многие не знали о них, однако это не снижало накала страстей.
На самом деле мы имеем дело с силой, заложенной в природе, в человеческих сосудах-желаниях. Даже если люди не имеют никакого отношения к народу Израиля и совершенно не понимают его первоисточников, ненависть все равно есть. Она проистекает из самого естества, и с ней ничего не поделаешь. В сосудах получающего желания естественным образом гнездится ненависть к отдаче, к подлинному объединению, о котором говорит Тора.
Мы с вами испытываем к этому не ненависть, а сопротивление. Отдача все-таки принадлежит нам, а не кому-то другому.
Ну а кто не ощущает ее своей, тот ненавидит ее – вплоть до готовности разрушать, убивать, уничтожать.
Нет ничего естественней. Именно поэтому Эсав хотел убить Яакова. Однако удерживал себя от этого: подсознательно натуру Эсава в человеке останавливает мысль о том, что без Яакова ему не прожить. Из Торы мы видим, что в этом мире не обойтись без источника отдачи.
Однако все равно в человеке горит желание уничтожить, или как можно сильнее склонить, подчинить свойство отдачи. Особенно сейчас.
Казалось бы, как такое может быть в 21-м веке?
Люди не понимают, что начинается период, требующий от народа Исраэля реальных действий. Раньше такого не было. Раньше, несмотря на ненависть народов, он еще не обязан был реализовывать исправление. Но даже при этом испытывал тяжелейшие страдания.
Лишь в последнее время, на протяжении короткого периода, его страдания были связаны с тем, что Творец предоставил ему возможность вернуться в свою землю и утвердиться здесь с целью исправления. Однако этот начальный период возвращения завершен. Как пишет Бааль Сулам в "Статье к завершению Книги Зоар", шанс дан, и теперь, если народ не осуществит своего исправления на деле, все пройденные бедствия покажутся ничтожными по сравнению с новыми.
Никогда еще после изгнания народ Исраэля не оказывался в ситуации, требующей исправления. И потому расчет с ним будет очень тяжелым.
Раньше беды были призваны удерживать его от растворения в народах и забвения. Они помогали оставаться в стороне и сохранять себя для последующего исправления. Однако и эти беды были ужасны.
Теперь же они придут из совершенно другого источника…
Отсюда мы должны понимать: наш долг – нести в мир весть об исправлении. Ведь в конечном итоге, виноваты будем именно мы. Остальные еще не знают об этом, а мы знаем, – значит, спрос с нас. И если мы "дремлем", то все несчастья мира – на нашей совести.