Ежедневный урок

Есть Творец - единственная высшая сила, добрая и несущая благо, и закон соответствия свойств с Ним, определяющий всю лестницу ступеней - закон, который нельзя преступить. А все наши обращения, вся наша работа, зависят от нас. Насколько мы активизируем себя, своим правильным устремлением - столько получим света.

Это постоянный неиссякаемый источник, в котором ничего не меняется. Все зависит только от нашего подобия свету. А потому мы не говорим, что высший свет исправляет. Если он готов и несет абсолютное добро, то все определяется лишь моим желанием к добрым изменениям - свет немедленно подействует во всю свою силу...

Распространение оживляет человека

Вопрос: Как нужно переводить страдания публики с материального уровня на духовный, то есть видеть во всем недостаток света?

Это происходит само собой, поскольку ты находишься в своем состоянии, а публика - в своем. Когда ты слышишь их, ты все равно воспринимаешь по своему, ведь "каждый судит в мере своих недостатков". Поэтому ты поймешь и почувствуешь эти проблемы внутри своего восприятия. Можешь не бояться, что соединишься с их материальными потребностями.

Хотя их претензии могут быть справедливыми, естественными и необходимыми, но ты все же почувствуешь их в своих понятиях и на своей ступени.

Вопрос: Получается, что я буду расшифровывать их жалобы каждый раз по-разному, в соответствии со своим изменяющимся состоянием?

Твое состояние будет меняться вместе с ними. Ты вдруг начнешь обвинять Творца за то, что Он с ними делает, обнаружишь, что тебе не хватает сил Его оправдать. Распространение предоставляет нам широкое поле для работы, оживляет и вызывает в нас много изменений.

Страдание в скрытии = Наслаждение в раскрытии

Вопрос: Бааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС": "Раскрытие лика Творца обращает любое страдание и муку периода сокрытия в чудесные наслаждения. Вплоть до того, что человек сожалеет о малости страданий, которые претерпел". Как страдания превращаются в наслаждения, если они уже произошли в прошлом? Может нам еще раз крутят тот же фильм?

Допустим, у тебя несварение желудка, и ты ничего не можешь есть, испытывая страшные боли от любой пищи. Перед тобой стоят чудесные, изысканные угощения, но тебе тошно на них даже смотреть.

А потом ты излечиваешь свой желудок и можешь наслаждаться всем этим угощением. До того, как ты исправил свою проблему, тебе было плохо, когда ты смотрел на угощение - а сейчас ты наслаждаешься его видом. Получается, что проблема была не в наполнении, а в тебе самом, в твоих сосудах. Наполнение не причиняло тебе никакого зла. Оно раздражало тебя своим присутствием, но внутри него самого не было зла. Зло находилось в твоей болезни.

Молиться = молить свое сердце зажечься

Вопрос: Почему сказано, что человек должен склонить себя к оправданию? Разве он делает это сам, а не высший свет действует на него?

Мы не упоминаем, что тут действует высшая сила, хотя разумеется все совершается ею. Когда говорится, что "человек должен исправить", имеется в виду, что человек требует, чтобы высший свет исправил его.

В нашем мире мы поступаем точно так же, говоря, что какой-то дом построен великим архитектором. Но разве архитектор строил дом? Он сделал проект, по которому потом этот дом строили сотни людей. Но говорят, что дом построен архитектором, иногда даже вешают мемориальную доску с его именем.

Так и мы не говорим о силах, которые задействуем. Есть Творец - единственная высшая сила, добрая и несущая благо, и закон соответствия свойств с Ним, определяющий всю лестницу ступеней - закон, который нельзя преступить. А все наши обращения, вся наша работа, зависят от нас. Насколько мы активизируем себя, своим правильным устремлением - столько получим света.

Это постоянный неиссякаемый источник, в котором ничего не меняется. Все зависит только от нашего подобия свету. А потому мы не говорим, что высший свет исправляет. Если он готов и несет абсолютное добро, то все определяется лишь моим желанием к добрым изменениям - свет немедленно подействует во всю свою силу.

Я вроде бы даже не должен Его спрашивать. Поэтому говорится не "молить", а "молиться" Творцу, как будто я должен молить самого себя, а не Его. Ведь это я должен раскрыть свои желания. Все действия предназначены для того, чтобы зажечь свое сердце. Высший свет пребывает в абсолютном покое, вся проблема - в нашем собственном сердце.

Страдания общества глазами праведника

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к Учению Десяти Сфирот", п. 128:

Человек, который не страдает с обществом, не удостаивается видеть утешение общества, так как не может склонить их к оправданию и увидеть их утешение. И потому никогда не удостоится стадии праведника.

Вообще невозможно продвигаться, если не сопереживаешь страданиям общества, ведь каждая ступень должна быть совершенна. Поэтому у человека нет выбора, как только проникнуться страданиями общества. Это происходит на каждой ступени, чтобы достигнуть состояния праведника и полного праведника.

В этих состояниях также есть множество уровней. Весь сосуд разделен на множество частей, и в каждой из них нужно достичь ступени праведника, а затем полного праведника. Поэтому человек обязан подготовить для этого желания, потребности в наполнении, то есть страдания. Люди стремятся к отдаче, соединению, но не могут этого сделать и ищут способы привлечь свет, возвращающий к источнику. И человек должен проникнуться всеми этими желаниями с самого начала.

От нас требуют исполнить правило любви к ближнему не при построении Храма, хотя оно олицетворяет именно этот сосуд, дом святости - а уже при даровании Торы. Спрашивается: "Вы готовы это сделать?" Не "способны", а именно "готовы" пойти на это? Значит, вперед!

Это значит, проникнуться страданиями общества, ведь нужно ощутить желания ближнего, как свои. Но тут есть тонкость, поскольку мы перенимаем у ближнего не точно его желания относительно пропитания, семьи, денег, власти, знания, хотя и сопереживаем им и ощущаем людскую боль, ведь это то, что важно им на их ступени. Но мы должны расшифровать это со своего уровня и понять, что причина в недостатке света, возвращающего к источнику, недостатке высшего света в их желаниях.

Их желания требуют исправления, и потому ощущают разные проблемы: болезни, проблемы с детьми, в семье, всевозможные неприятности. Всему виной недостаток света в общем. Мы на своей ступени понимаем это и переводим их молитву в нашу молитву (МА"Н). Это и означает, проникнуться страданиями общества.

Возникает вопрос, как же мы можем проникнуться их духовными желаниями, если они пока не стремятся к духовному, а жаждут только материального наполнения? Допустим, я нахожусь на 50-й ступени, но публика не является моим непосредственным нижним парцуфом и не находится на 49-й ступени. Могу ли я увидеть их желания на 49-й ступени?

Дело в том, что мы видим желания публики на той ступени, где сами находимся, поскольку все ступени уже существуют. И потому я на своем месте могу проникнуться желаниями общества той же самой ступени. Это значит, поднять желания общества на свой уровень. Поэтому даже полный праведник может впечатлиться страданиями общества, находящегося в совершенно материальном состоянии, даже до периода подготовки, до "ло лишма". Ведь все состояния уже существуют в духовном мире.