Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Из статьи Рабаша "В чем важность жениха":
Сказали мудрецы: "Как танцуют перед невестой", но не сказали, что танцуют перед женихом. Хотя о свадебной трапезе сказано: "Каждый, кто наслаждается трапезой жениха". Женихом называется Тора, а невестой - вера, и вера должна быть выше знания.
Ведь разум не переносит постоянных подъемов и падений, которые называются "танец", подобно танцующим ногам, которые то поднимаются, то опускаются. Поднимать ноги (раглаим - от слова "разведчики"\мераглим) - это значит идти выше знания и разума, отрывая ноги от земли (от желания).
Но не всегда есть у человека силы идти верой выше знания, а потому он опускает ноги обратно на землю. И об этом сказано: "Как танцуют перед невестой".
Высший свет находится в неизменном состоянии, в абсолютном покое. Это источник абсолютного добра, который никогда не меняется. Все изменения происходят только в человеке. Если он занимается работой Творца, то есть желает достичь состояния, подобного Творцу - отдачи и любви, то должен работать относительно "жениха" и "невесты": сделать из себя невесту достойную Жениха.
О невесте всегда нужно говорить, что она приятная видом и благочестивая, независимо от того, как она выглядит: иногда красиво, иногда не очень, вызывая в человеке желание работать или нет. Эти изменения происходят не случайно: так проявляются решимот, проводя человека через разные состояния. Но мы принимаем во внимание только изменения относительно Творца - именно над ними нам нужно работать, пока в наших ощущениях не раскроется, что нет никого, кроме Творца, доброго и несущего благо.
Наш сосуд называется "невеста", Малхут, постоянно изменяющееся желание насладиться. Нам же нужно поверх всех этих изменений работать так, чтобы не было никаких изменений. Если мы можем держаться независимо от перемен в желании насладиться, то строим поверх него сосуд, который тоже постоянно меняется, но в форме, обратной этому желанию.
Чем больший минус ощущается в желании насладиться, тем большего плюса мы имеем возможность достичь в находящемся над ним сосуде. Так получается "танец". Мы рады танцевать в этой работе, ведь она становится для нас увлекательным переживанием. Впечатления, возникающие в нашем пока не исправленном желании насладиться, служат лишь для того, чтобы мы высоко оценили возможность подняться выше него. Это называется танцевать перед невестой.
А когда мы заканчиваем эту работу, то удостаиваемся "трапезы жениха". Женихом называется Тора, приходящая свыше, как подарок. Человек чувствует, что ему не полагается такой высший дар. Но благодаря тому, что он проделал такую работу, он готов присоединиться, прилепиться к Жениху. У него уже есть для этого основания.
Если он достигает такого состояния, когда невеста, иногда выглядящая привлекательной, а иногда уродливой - всегда для него прекрасна и благочестива, то это уже настоящая невеста. Красота - это свет Хохма, а благочестие - свет Хасадим, то есть свет Хохма готов облачиться в свет Хасадим. Так человек исправляет свой сосуд и попадает на трапезу к Жениху.