Ежедневный урок

Для того, чтобы достичь первого раскрытия и вообще раскрытия любого нового уровня, нам нужно вооружиться желанием, соответствующим высоте той ступени, на которую мы хотим подняться.

В наши дни все уже открыто и ясно, понятны этапы, которые нам нужно пройти. Надо лишь организовать себе такое влияние окружения, которое станет нам инкубатором, который очень быстро вырастит в нас правильное большое желание к раскрытию Творца...

Земля обетованная на месте пустыни

Вопрос: Сказано, что требуется большая подготовка для того, чтобы завоевать землю Израиля. Что это за подготовка?

Земля Израиля – это тот же самый Вавилон или Египет, только исправленные. Изначально не существует земли Израиля – есть земля Кнаан. Нет земли Израиля без народа Израиля. Унаследовать землю Израиля – это значит, взять желания вавилонян, желания фараона, раскрывающиеся как жестокие, ужасные, эгоистичные, и трансформировать их на отдачу.

Исправленные желания называются землей Израиля, ведь они направлены на отдачу, "прямо к Творцу" (яшар-кель). Если я пребываю в желании насладиться, которое называется Египет, находящийся под властью фараона, и стремлюсь достичь отдачи и любви к ближнему, это значит, что я хочу сбежать из Египта.

Я поднимаюсь над теми эгоистическими желаниями, которые называются Египет, потому что находясь внутри них, я никогда не смогу их исправить. Поэтому я поднимаюсь выше них, отделяюсь и перестаю ими пользоваться, и таким образом их исправляю. Исправление этих желаний состоит в том, что я отстраняюсь от них и не хочу попадать под их влияние.

Эта работа по возвышению над получающими желаниями называется сорокалетними странствиями по Синайской пустыне. А после того, как я трансформирую эти желания и могу уже работать с ними ради отдачи, это значит, что Египет, сначала превратившийся в Синайскую пустыню, теперь из пустыни превращается в землю Израиля.

Это очень четкие определения. Надо только научиться расшифровывать их правильно, и все получится очень просто.

Инкубатор правильного желания

Творение – это желание насладиться, созданное "из ничего", которое развивается из нуля под воздействием света. Если желание пассивное, то есть не хочет развиваться навстречу свету и становиться подобным ему, то свет обязывает его развиваться, как это случилось в четырех стадиях прямого света.

А потом желание начинает само тянуться к развитию – делает сокращение, создает экран и растет уже по собственной инициативе. Развитие желание насладиться означает обретение им экрана.

Но проблема в том, что наше желание, с которым мы должны подниматься снизу вверх из этого мира, очень маленькое. Мы вдохновляемся тем, что оно загорелось достичь цели творения, высшей силы. Но это первое впечатление очень быстро заканчивается и пропадает. И тогда мы можем продолжать только по привычке, рутинно, за счет того, что создали себе материальные рамки, которые поддерживают нас и обязывают.

Но в действительности, это не увеличивает наше желание, сосуд. Для того, чтобы достичь первого раскрытия и вообще раскрытия любого нового уровня, нам нужно вооружиться желанием, соответствующим высоте той ступени, на которую мы хотим подняться.

Откуда же взять это желание? Только от воздействующего на нас света! Свет влияет на желание "созданное из ничего", на маленькую черную точку, на крохотное зерно, и развивает его. То есть проблема только в том, как привлечь воздействие света.

Если я сам привлекаю свет – это называется, что "я пробуждаю рассвет". Свет, воздействующий на мое желание насладиться, пробуждает в нем ощущение темноты, но я распознаю в этом сосуд для раскрытия света, и хочу, чтобы "темнота засияла как свет".

Поэтому я прошу увеличить мое желание, и жду, чтобы на меня подействовал свет. Мне не важно через какие стадии он меня проведет: останусь я в желании насладиться или обрету желание отдачи – главное продвигаться, привлекать к себе воздействие света. Это означает, что я сам пробуждаю рассвет, поднимаю молитву (МА"Н), согласно которой происходит действие. Такой процесс называется ускорением времени (ахишена).

Если же я не способен пробудить на себя воздействие света, чтобы вырастить свое желание, то оно развивается естественным путем, "в свое время" (бэито). Свет все равно влияет на меня, но поскольку эти изменения мне нежеланны, они доставляют мне страдания. Я не радуюсь открывшейся мне темноте, не могу увидеть в ней будущий сосуд для раскрытия света.

Такая форма развития нежелательна в глазах Творца, а также и человека. Но как бы там ни было, путем света или путем страданий, мы продвигаемся.

Поэтому Авраам, увидев доброе будущее, уготованное всему человечеству, всему Вавилону, этому маленькому желанию, которому предстоит быть наполненным в 620 раз большим, бесконечным светом, спросил: "Откуда же мы возьмем сосуды, желания?" Ведь без исправленного желания невозможно получить обещанное Творцом вознаграждение.

И тогда Творец успокоил его: "Не волнуйся, это желание вырастет в 620 раз за 400 лет Египетского изгнания". То есть по пути есть период, в который люди обретают большое желание: либо исподволь, либо ускоряя время, и начинают работать с ним ради отдачи.

В наши дни все уже открыто и ясно, понятны этапы, которые нам нужно пройти. Надо лишь организовать себе такое влияние окружения, которое станет нам инкубатором, который очень быстро вырастит в нас правильное большое желание к раскрытию Творца.

Градации чувствительности от нуля до бесконечности

Вопрос: Что значит, что все изменяется согласно приходящему свету?

Благодаря приложенным человеком усилиям, он становится более чувствительным к свойству отдачи и соответственно ему получает новое впечатление от духовного мира, от своего состояния. Ведь ничего не существует кроме мира Бесконечности.

Мы стоим против мира Бесконечности и развиваем свою чувствительность к нему. Я работал, отшлифовывал себя и повысил свою разрешающую способность на один уровень. Таким образом, я уже начинаю видеть внутри этого мира Бесконечности какие-то пространства, различаю свойства согласно приложенным мною усилиям, ощущаю связи.

Вследствие моих усилий пришел свет и вернул меня к источнику, сделал более чувствительным к той системе, где я существую. А сейчас я ее просто не ощущаю. Я чувствителен лишь к информации, которую получаю в пяти животных органах чувств, потому что живу только внутри своего животного тела, и больше ничего не чувствую.

Обратный порядок, кажущийся беспорядком

Из статьи "Введение в науку каббала", п.25:

Пока не закончилось формирование всех пяти келим в парцуфе, пять их светов находятся не на своих местах, более того, они размещаются в обратном порядке.

При отсутствии кли Малхут в парцуфе нет света Ехида, а при отсутствии двух сосудов Малхут и Тиферет нет светов Ехида и Хая. И это потому, что вначале рождаются светлые, чистые сосуды, от Кетэр до Малхут, но в них сначала входят слабые света, начиная с Нефеш.

Обратный порядок светов и желаний очень сильно нас запутывает. Согласно ему, чем дальше мы продвигаемся, тем в более глубокую тьму заходим. Ведь для того, чтобы раскрыть более сильный свет, необходимо более грубое желание. Поэтому мне нужна большая поддержка группы, упорство в учебе, то есть я должен удерживать себя большими силами, чем прежде.

Обычно, чем дальше я продвигаюсь, тем больше понимаю и чувствую, больше открываю. Но вместе с этим, я нахожусь в большей темноте, ведь, как всегда, более сильный свет требует более грубого сосуда.

И каждый новый свет входит обязательно в сосуд Кетэр, потому что любое получение света происходит в самых светлых сосудах. По прибытии нового света в сосуд Кетэр.

В сосуде происходит добавление за счет приложенных им усилий, пройденной темноты и ее исправления. Так к сосуду Кетэр добавляется Хохма, и тогда свет Нефэш, бывший в сосуде Кетэр, опускается в сосуд Хохма. А в сосуд Кетэр входит свет Руах. Разница между светом Нефеш и Руах – огромна. Это новый мир, новое постижение, ощущение, какого не было прежде.

Каждый раз происходит усовершенствование восприятия реальности. Реальность кажется другой: больше раскрывается высшая сила в какой-то новой форме, и мир, общий сосуд, кажется новым. Любая самая небольшая подвижка в духовном мире вызывает изменение во всей интегральной системе, и потому это очень существенное различие, быть в Нефэш дэ-Кетэр или в Руах дэ-Кетэр.