Ежедневный урок

Мы находимся в мире, и прежде всего, должны связаться с Творцом.

Поэтому мы объединяемся и создаем между нами группу.

Но в этот раз невозможно выйти наверх в духовный мир, если мы не делаем этого ради освобождения всех душ, пребывающих внутри эгоизма.

Ведь мы достигли состояния, которое называется эпохой окончательного освобождения.

Точка для соединения Творца с его Малхут

Когда-то все люди жили вместе в древнем Вавилоне, просто в "этом мире". Но затем небольшая группа вышла из Вавилона и начала приближаться к Творцу, прежде всех остальных. Эта группа называется Исра-эль из-за своего стремления к Творцу – "яшар-кель" (прямо к Творцу).

Они достигли духовного уровня, а потом упали с него: вошли в Египет, вышли из него, построили 1-й и 2-й Храмы, которые разрушились, и в итоге вернулись обратно ко всему миру, смешавшись со всем человечеством. А теперь мы должны выйти из этого мира все вместе.

Прежде всего выходит группа Исраэль, какой она стала, уже пройдя разбиение и взаимное включение со всем миром. Сейчас она тоже называется Исра-эль – "яшар-кель", и к ней принадлежит всякий, кто чувствует в себе стремление к Творцу.

Точно так же, как Авраам когда-то вывел из Вавилона всех, кто пошел за ним, так и сегодня, каждый, желающий продвигаться к исправлению – выходит из всего мира. Ведь мы достигли полного взаимного включения.

Мы находимся в том же состоянии, в каком когда-то был Исраэль. И нам нужно, с одной стороны, связать себя со всем миром, что мы делаем за счет распространения, а с другой стороны, соединиться с Творцом. В этом заключается наша миссия.

Со всем миром мы работаем на материальном уровне, распространяя методику исправления, в чем у нас уже есть опыт. Но работа с Творцом – более проблематичная, так как мы не понимаем, не чувствуем, не знаем, как ее выполнять. Относительно нее мы находимся в очень деликатном положении, и поэтому каббалисты объясняют нам, как установить связь с Творцом. Этому и посвящена вся наука каббала.

Наша задача – соединить Творца с Малхут, желанием насладиться, носителем которого мы являемся. В каждом из нас есть части Малхут, но одна часть не может связаться со светом, с Творцом. Необходимо, чтобы в Малхут было 10 сфирот, и она облачилась на Зеир Анпин, который является для нее Творцом. Поэтому она обязана достать хотя бы до его груди.

Начинается Малхут с одной точки, прилепленной к груди Зеир Анпина. Но для того, чтобы стать такой точкой, мы должны достичь точки соединения, единства. Если мы все соединяемся в одного человека с одним сердцем, то возникает эта точка, в которую мы все сжимаемся и сливаемся, полностью обнуляя себя и оставляя лишь одно точку для связи с Творцом.

Так Малхут превращается в точку, и эта точка уже начинает связываться с Зеир Анпином. А иначе между Малхут и Зеир Анпином нет никакой связи. Мы – это части Малхут, без нас она не существует, пребывая в разбитом состоянии – то есть в виде нас, ее осколков.

Критическое напряжение для отрыва

Когда в нас появляется желание к духовному, к цели творения, к Творцу – это значит, что в нас проснулась черная точка, часть Малхут. Но эта черная точка со всех сторон окружена желанием насладиться.

Если нам удается поднять свою черную точку из эгоизма, чтобы она оказалась наверху, а он весь остался внизу, то есть стремиться к Творцу, несмотря на то, что эгоизм тянет нас в обратную сторону, то между этой точкой и эгоизмом происходит разрыв. Я не беру свой эгоизм в расчет в своем стремлении к Творцу. Такой отрыв называется сокращением.

Если мы соединяем все наши точки вместе, то получается одна большая черная точка. Она черная от того, что чувствует темноту – желает стремиться к Творцу, но не знает, как это сделать. Наверху оказываются все наши точки, соединенные вместе, а внизу остается весь наш огромный эгоизм, который тянет нас вниз.

И если достигается критическая масса наших стремлений к Творцу в противоположность эгоизму, то есть возникает достаточно сильное напряжение, то под воздействием окружающего света мы отрываемся от эгоизма, делаем первое сокращение (цимцум алеф). Это называется выходом из Египта – отрывом от своего эгоистического желания.

У Творца мания – насладить творения

Вопрос: Как совмещаются со всем процессом исправления наши усилия достичь объединения народа, единства, создать целую армию инструкторов, воспитателей?

Мы находимся в мире, и прежде всего, должны связаться с Творцом. Поэтому мы объединяемся и создаем между нами группу. Но в этот раз невозможно выйти наверх в духовный мир, если мы не делаем этого ради освобождения всех душ, пребывающих внутри эгоизма.

Ведь мы достигли состояния, которое называется эпохой окончательного освобождения. Мы когда-то уже сделали такой виток, начавшийся с выхода из Вавилона 1500 лет до нашей эры и дойдя до 2014 года.

Вопрос: Где в современном мире тот Авраам, который вышел из Вавилона со своими учениками?

Авраам – это мы, вся наша группа, которая желает сама продвигаться к отдаче, раскрытию Творца, и тянет за собой весь мир. Миссия этой группы называется "Авраам".

Вы думаете, тот Авраам, а котором рассказывает Тора, это имя человека или какой-то идеи, миссии, школы, движения? Вы воображаете себе Авраама как какого-то старца с посохом, который был революционером и хотел перевернуть мир?

Авраам – это название стремления, движения, идеи, философии, восприятия мира, потому он и называется отцом народа. За счет этого знания, подхода, философии, можно организовать людей для другой жизни: не согласно желаниям своего животного тела, а согласно духу, стремящегося выйти в более широкое пространство. Мы находимся в нем, но нам нужно его раскрыть и начать жить в нем.

Вопрос: Для чего нужно обращаться к народу и учить его этой идеологии?

Иначе невозможно закончить исправление. Нужно перевести всех из того состояния, где мы все находимся сейчас в нашем мире, из антиотдачи и антилюбви – в отдачу и любовь. Мы приобретаем инструменты, желания, потребности, с которыми потом можем раскрыть другую реальность.

Вопрос: Кто требовал этого исправления? Это у Авраама была такая мания?

Эта мания была у Творца, это Он хотел нашего исправления! Его желание – насладить творения.