Ежедневный урок

Творец готов дать нам сколько угодно подарков. Он требует только одного: чтобы у нас было к ним желание, иначе мы не почувствуем подарка. Если человеку приносят подарок, который ему не нужен, он не почувствует в нем никакой ценности.

Поэтому мы обязаны достичь потребности и тогда обнаружим, что подарок уже есть – он прямо около нас, в воздухе. Вокруг нас все заполнено подарками, вы просто не видите и не представляете, что тут происходит. Все уже есть – нет только желания!

Условие прорыва через потенциальный барьер

Вопрос: Сокращение – это наше самое первое действие, без которого невозможно выйти в духовный мир?

Сокращение – это самое первое условие, отделяющее этот мир от высшего мира, эгоистическое намерение от отдающего.

Благодаря ему я выхожу из материального восприятия реальности, в котором нахожусь сейчас, как и все человечество, и прорываюсь через стоящий передо мной барьер (махсом), чтобы начать ощущать и жить по ту его сторону.

Сокращение определяет, с какой стороны границы духовного мира я нахожусь. Махсом – это потенциальный барьер, потенциальный уровень, на который нужно подскочить для того, чтобы выйти в новое измерение, в новый мир. И это возможно сделать за счет сокращения желаний.

Сокращение требует большой, поэтапной подготовки при условии огромной потребности перейти к новой жизненной парадигме, когда я желаю быть направлен только от себя наружу, из своей природы вовне.

Сосуд намерения

Вопрос: В чем разница между отдающими желаниями и получающими?

Главное – это намерение, которое все время должно быть ради отдачи. Оно определяет, какими желаниями я могу пользоваться.

Сначала я делаю сокращение на все свои желания, а затем согласно мощности, размеру, характеру намерения задействую желания.

Не само желание (желудок, сердце) решает, использовать его или нет – а мое намерение. В этом намерении есть мое общее стремление к отдаче, а также желания ближних. Согласно этому я проверяю возможность наполнить это желание, то есть использовать его с целью наполнить ближнего.

Работа, выполняемая перед действием, называется слиянием в мысли, в замысле. Таким образом я мысленно уже сливаюсь с ближним. А затем я практически выполняю это действие.

При работе с получающими желаниями АХА"Па, поверх них тоже необходимо отдающее намерение. Но это уже не просто подъем над желанием, а необходимо перевернуть его, словно вспахивают землю.

Я использую свое желание насладиться, АХА"П, и обязан наслаждаться в нем. Благодаря этому наслаждению, я и могу действовать. Допустим, ты приходишь ко мне в гости, и я хочу тебя угостить. А ты отказываешься и берешь со стола что-то чисто символически. Я приготовил для тебя мясо, рыбу, а ты берешь веточку петрушки и начинаешь отщипывать с нее листочки.

То есть ты пробуешь мое угощение, но это не называется использованием своего желания насладиться. Так действуют желания отдачи. Ты останавливаешь себя от эгоистического использования и хочешь доставить мне только удовольствие. Но ты понимаешь, что я получу удовольствие, если все твои намерения и желания будут направлены только на это. Если же ты будешь есть мясо и рыбу, но непременно начнешь наслаждаться для самого себя.

Однако, существует техника, с помощью которой ты, даже наслаждаясь, почувствуешь наслаждение только потому, что направлен на мое благо и удовольствие, как хозяина. Мы этого сейчас не понимаем и не можем себе представить. И тогда ты ешь и показываешь мне, как наслаждаешься от угощения самым беззастенчивым образом. Но внутри тебя все намерения направлены только на то, чтобы доставить мне удовольствие.

Вопрос: Почему получать можно только в желаниях отдачи?

Потому что после первого сокращения желание насладиться перестает быть сосудом для получения света. "Сосудом" становится намерение ради отдачи, ведь оно является условием того, что можно получить в желание.

Мне недостаточно быть голодным для того, чтобы насладиться трапезой. Мы постепенно начинаем это осознавать в результате общего кризиса, вдруг начиная чувствовать, что ощущаем пустоту во всех своих желаниях насладиться.

И эта пустота не означает, что в желаниях нет наполнения. Но мы не воспринимаем это как наполнение, не чувствуем его – нам этого не достаточно. Чего же нам не хватает? – Нет смысла жизни!

Невидимые подарки

Вопрос: Почему мы должны надеяться на освобождение, которое невозможно без нашей надежды?

Просто нужно почувствовать, насколько оно нам необходимо. Пока у нас нет ощущения недостатка в чем-то, нет сосуда, мы не готовы получить желанное наполнение.

Творец готов дать нам сколько угодно подарков. Он требует только одного: чтобы у нас было к ним желание, иначе мы не почувствуем подарка. Если человеку приносят подарок, который ему не нужен, он не почувствует в нем никакой ценности.

Поэтому мы обязаны достичь потребности и тогда обнаружим, что подарок уже есть – он прямо около нас, в воздухе. Вокруг нас все заполнено подарками, вы просто не видите и не представляете, что тут происходит. Все уже есть – нет только желания!

Это все равно, что я снимаю очки и ничего без них не вижу перед собой. Как же можно в таких условиях дать человеку какой-то подарок? Высший свет пребывает в абсолютном покое, но подарок свыше раскрывается в желании, подходящем свету. Подготовь свое желание и подарок раскроется.

Незачем просить Творца: "Дай мне, дай!" Как только я начну готовить свое желание, я обнаружу, что неспособен это сделать, и тогда попрошу Творца: "Помоги мне сформировать желание для подарка, который Ты мне приготовил". И Творец поможет.

Но пока я не сформировал желание, я не почувствую подарка. Желание должно точно соответствовать подарку, свету. Освобождение не придет, пока у меня нет цельного желания, потребности в Творце, в Господине мира, нет ощущения изгнания. Разлука с Творцом – это для меня смерть! Он обязан появиться в моем мире, иначе я не смогу достичь того, что мне так необходимо.

Если у меня нет такого ощущения изгнания, то как может прийти освобождение? Как может раскрыться подарок, если у меня нет в нем потребности? Я обязан ощутить, что смертельно хочу отдавать, и не способен этого достичь, поэтому мне необходимо спасение, раскрытие величия Творца.

Мне нужно не раскрытие Его самого, иначе я начну наслаждаться Им эгоистически – а ощущение Его величия. Это то, что я прошу! Так же, как сейчас мне важно поехать в отпуск отдохнуть на пляже, я должен все время думать об отдаче и понимать, что для ее достижения мне необходимо величие Творца.

Мое желание обязано принять форму, подходящую для раскрытия Творца. Я хочу достичь отдачи от меня Творцу и почувствовать внутри моего желания, как я отдаю Ему, а Он наслаждается мною и этим отдает Мне. Таким образом, мы находимся с Ним вместе в этом намерении, слившиеся друг с другом во взаимной отдаче.

Не никакой разницы, кто из нас отдает, а кто получает. Творец дает, и я даю, Он получает, и я получаю – мы оба на равных. Это не важно, кто первый и кто последний – если между нами есть любовь, то наши действия уже совершенно равные. А то, что Он - Творец, а я – творение, уже теряет всякое значение. Разве младенец менее важен для матери, чем она сама?

Вопрос: Выходит, что Творец тоже получает?

Творец получает от меня наслаждение. Но где же Он наслаждается, если у Него нет получающих желаний? Он наслаждается в моих желаниях! Так же, как мать наслаждается от младенца, потому что ему хорошо. Ее наслаждение заключено в младенце.

Вот сейчас мы сможем понять, насколько великое свойство – наше желание насладиться. Внутри него уже присутствует желание отдавать высшего, и потому все начинается и заканчивается нашим желанием.