Ежедневный урок

Костры, разжигаемые в Лаг ба Омер, олицетворяют тот большой свет, который раскрывается при нашем объединении между собой в любви к ближнему.

В каждом из нас сокрыта искра желания к духовному.

Когда мы объединимся друг с другом, все наши искры сольются в единое желание-пламя, символизирующее Высшую силу.

Танго: шаг вперед и два назад

Вопрос: С одной стороны, только в скрытии мы можем продвигаться, но с другой стороны, скрытие это – плохо?

Скрытие – это не плохое состояние, ведь в нем я имею возможность сам раскрыть Творца. Сказано, что "нет места, свободного от Него", но для меня есть такое место, ведь Творец скрыт от меня. А мне надо добавить к своему поведению такое отношение, как будто я нахожусь в раскрытии.

Разница между скрытием и раскрытием в том, что раскрытие определяет, что я буду делать вне своей воли. С одной стороны, это хорошо, потому что не требует от меня прилагать усилия, и все катится само, как автомобиль под гору, без всякого горючего.

Понятно, что это для меня очень удобно. Но должна ли меня радовать эта простота или как раз то, что я могу добавить от себя усилий, чтобы прилепиться к Творцу? Только Он приводит к слиянию или я тоже?

Вопрос: Как скрытие превращается в желательное состояние, позволяющее наоборот усилить связь со скрывающимся?

Все зависит от подготовки. В скрытии мне дается возможность уподобиться Творцу, как младенцу, которого оставили одного в середине комнаты, чтобы он сделал свой первый шаг. И он плачет, не хочет идти, жалуется, что его оставили, как человек кричит Творцу: "Почему Ты оставил меня?" – но именно из этого состояния он начинает продвигаться.

Иначе я не смогу построить себя в подобии Творцу, то есть захотеть стать похожим на Него и попросить помощи, чтобы свет дал мне силу и перестроил в каком-то фрагменте по подобию Творца.

Если же я забываю, откуда все приходит – это свидетельствует о недостаточной подготовке и меня, и моей группы, о которой я тоже обязан позаботиться и подготовить ее. Все так устроено, что мне надо только сделать то, что зависит от меня. Это словно танго: шаг вперед, шаг назад – то Творец делает движение, то я, и так по очереди.

Если же я не делаю своего движения, то это уже проблема, и Творцу приходится в какой-то форме компенсировать мое движение. Он вынужден силой поворачивать меня в таком направлении, чтобы я понял, какого движения мне не хватает, и в следующий раз его сделал.

Выходит, что если я правильно не использую скрытие, то Творец совершает действие вместо меня, но двойное. Я должен спуститься еще ниже, еще глубже войти в это скрытие для того, чтобы все же захотеть выйти из него.

Первые шаги

Самое важное – это отношение человека к скрытию, темноте, хотя оно и сильно изматывающее. Именно им определяется, насколько ты приблизился к раскрытию, а не отношением к свету, к такому времени, когда ты находишься на подъеме.

В приподнятом состоянии все бегут вперед, будто получили прилив энергии. Но главное – это, попав в темноту, потеряв силы, вкус, желание, все же организовать себя на этой ступени так, чтобы удерживаться на неживом уровне святости. Сейчас тебе дают возможность самому управлять своими желаниями, насколько это возможно.

На подъеме, в воодушевлении, когда цель светит и манит человека, толкает его вперед – он не движется благодаря собственным силам. Именно из темноты, из падений, из выходов (из Циона) выйдет Тора, поскольку тогда ты нуждаешься в свете, возвращающем к источнику, который называется Торой.

И тогда ты говоришь: "Ибо Творец, убежище мое", то есть Творец укрывает тебя. Ты начинаешь видеть в этой темноте высшее милосердие, ведь она скрывает от тебя такие телесные наслаждения, за которыми ты гнался бы, забыв о святости. И потому приходит скрытие, а тебе нужно внутри него нарисовать себе важность духовного и работать над ним.

Сейчас тебе дают возможность проявить себя, как малышу, которого поставили и отошли назад, и нужно самому сделать свои первые шаги. Нет выхода, надо пытаться сделать эти шаги одному, ведь они тебе на благо, и понять, что всё скрытие, подготовленное тебе Творцом, идет тебе на пользу.

Разумеется, невозможно справиться с ним самому. Лучше всего, если ты попадешь на какую-то трапезу или акцию распространения, где соединишься с другими. Это чудесное лекарство, которое действует быстрее и лучше всего. Главное, не оставаться в это время одному и заранее заложить в свой распорядок участие в общих мероприятиях, чтобы с их помощью быстро выйти из падения.

"Ибо ангелам Своим велел охранять тебя на всех путях твоих" – и в посланной тебе темноте надо верить, что все устроено Творцом. Но именно это состояние, где тебе дана свобода воли. Творец якобы скрывается и дает человеку возможность самому действовать "под покровом Всевышнего", то есть в одинарном скрытии.

Под покровом Всевышнего

Псалом №91:

Пребывающий под покровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоящийся!

Провозглашает перед Творцом: "Ты прибежище и твердыня моя! Творец мой, на Тебя полагаюсь!"

Он спасет тебя от западни, от мора губительного.

Крылом Своим прикроет Он тебя, под крыльями Его ты приютишься, щитом и кольчугой будет для тебя Его истина.

Ибо ангелам Своим велел охранять тебя на всех путях твоих...

Человек, "пребывающий под покровом Всевышнего", то есть ощущающий наползающее на него скрытие, должен остерегаться, чтобы не упасть в двойное скрытие. При обыкновенном скрытии он понимает, что оно пришло от Творца, а при двойном скрытии он уже забывает, что оно послано Творцом и просто предается отчаянию и упадку духа.

Из двойного скрытия его может спасти только взаимное поручительство в группе и заранее установленный распорядок дня – то есть то, что действует на неживом уровне: связь с группой и с жестким расписанием. А кроме того, возможно, свыше сжалятся над ним и дадут ему пробуждение. Но главное, это то, как он сам заранее подготовился для таких состояний. Нельзя надеяться на чудо и особое отношение, а надо все время думать о том, как не выпасть из процесса продвижения.

Если человек находится чуть выше двойного скрытия - в одинарном скрытии, он должен понимать, что пребывает под покровом высшего, то есть и само скрытие и его форма посланы сверху. Всё, вплоть до последней самой мелкой детали, устроено согласно соотношению света и сосуда, которые оптимально подходят для целенаправленного продвижения человека.

А потому он должен поблагодарить за это скрытие. Разумеется, он не имеет вдохновения, силы, ему ничего не светит и не манит впереди, ничего не толкает его вперед. Но при всем отсутствии притягивающей и подталкивающей силы, при недостатке энергии, которая у него обычно есть, он должен сделать выводы, чтобы выяснить свое желание: насколько он способен и не способен на преодоление.

Он должен проанализировать и сравнить свою жизнь во время, когда его пробуждают и подсвечивают ему свыше, и жизнь в скрытии. Какая разница между тем и этим? Насколько его система зависима от пробуждения свыше? Может ли он получить такое же пробуждение за счет группы? Ведь сказано: "Да поможет человек ближнему", "зависть ученых умножает их мудрость", "зависть, страсть и честолюбие выводят человека из этого мира", то есть из плохого состояния, в котором он находится, в более хорошее.

Нельзя смиряться с состояниями, когда попадаешь в тень, в скрытие, под покров высшего, а надо стараться найти в них буквы работы. Как на рояле есть белые клавиши – мажорные и черные – минорные и невозможно играть без черных клавиш, они необходимы.

Хотя специи – это лишь добавка к пище, но без них невозможно обойтись, ведь пища будет безвкусной. Поэтому в темноте есть множество нюансов, и нужно хорошо подготовиться к ней. Сказано: "Не бойся ночной тьмы", ведь если ты правильно используешь темные состояния, то только в них сможешь проявить мужество, свою хорошую подготовку, стабильность, правильную организацию.

День особого свечения РАШБИ

Праздник Лаг Ба-Омер так важен нам, потому что, прежде всего, означает окончание процесса исправления желаний. Всего есть 7 сфирот: Хэсэд, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут по 7 сфирот (ХАГАТ-НЕХИМ) в каждой.

Итого получается 7х7 = 49 сфирот, а на 50-й день приходит праздник Шавуот.

Исправления желаний заканчиваются в Ход дэ-Ход, так как Ход соответствует Малхут: Хэсэд – Кетэр, Гвура – Хохма, Тифэрет – Бина, Нецах – Зеир Анпин, Ход – Малхут). Поэтому исправление заканчивается на 33 день: 7 сфирот в Хэсэд, 7 сфирот в Гвура, 7 сфирот в Тифэрет, 7 сфирот в Нэцах и 5 сфирот в Ход – 7+7+7+7+5 = 33.

33-я сфира, Ход дэ-Ход – это словно Малхут девяти первых сфирот, на которой заканчивается высшее воздействие. Если мы совершаем исправления до Ход дэ-Ход, то в оставшихся сфирот они уже обязательно реализуются, ведь по сути, работа по исправлению уже закончена – дальше оно только воплощается на практике от Есод дэ-Ход, через Есод и Малхут.<

Поэтому Лаг Ба-Омер (33-й день Омера) празднуется как особый день в исправлении общей души, в который заканчивается работа. Дальше все уже без сомнения реализуется в правильной форме.

Поэтому в этот праздник принято жечь костры – это праздник света. И понятно, что с этого дня Рабби Шимон уже не обязан оставаться с учениками, ведь закончил свою миссию, и потому уходит из этого мира.

Мы продолжаем считать дни Омера до конца, до праздника Шавуот, но сверху вниз все сфирот уже наполнены светом и состояние уже готово. Потому это день ухода большого свечения, которое называется РАШБИ.