Ежедневный урок

Именно за счет того, что ты ставишь себя на службу другим, ты становишься ответственным за всех. Сам для себя ты не существуешь, а только для других.

Так работает закон поручительства, при котором остальные не обладают свободой выбора. Я определяю их состояние и судьбу, а потому беру на себя ответственность и готов стоять вместо них....

Забота о хлебе насущном

Вопрос: Что значит, просить только о насущно необходимом?

Если человек заботится об отдаче ближнему, то ему нечего беспокоиться о насущном, потому что оно всегда придет и наполнит его желания в должной мере.

Но бывают особые состояния, в которых человек должен проверить себя, чтобы выяснить, какова мера необходимого, где находится это наполнение? И он видит, что и необходимое наполнение тоже находится в желаниях отдачи, направленных к Творцу.

На ступени Бины человек не просит о насущно необходимом, потому что оно устраивается само собой. Он не должен о нем переживать. Ведь ступень Бины – это абсолютная отдача (хафэц-хэсэд), малое состояние со стороны сосудов, "зародыш" и "вскармливание".

Но когда человек переходит в более высокие состояния и начинает работать с получающими желаниями, тогда он обязан обратиться с особой молитвой о необходимом наполнении для того, чтобы выяснить свою работу в получении ради отдачи.

Хотя для себя самого у него нет в этой никакой нужды. Но он решает, что создан, существует и должен существовать для того, чтобы работать ради отдачи и служить людям, а потому просит себе необходимое.

Молиться о необходимом тоже требует от него усилий. Он бы предпочел этого не делать, но обязан, поскольку это часть его работы. Как например, первосвященник, Великий Коэн, обязан ходить в особом облачении, которое самому ему не нужно. Но для того, чтобы обслуживать народ, он должен сшить для себя специальные ритуальные одежды.

То есть просьба о насущном, тоже требует усилий со стороны человека и не ощущается необходимой. Но это часть его работы, и он просит, преодолевая себя.

Фильм для единственного зрителя

Вопрос: Как я могу просить для общества света, возвращающего к источнику, если знаю, что это приносит мне боль и плохие ощущения?

Написано: "Страдающий вместе с обществом удостаивается утешения общества". Поэтому хорошо, что человек страдает за общество. Но о чем он страдает? Страдать можно только за то, что я все еще не успел реализовать программу творения, которую Творец сформировал для меня.

Ведь на самом деле, все раскрывается только относительно меня. Я вижу фильм жизни, реальности, человечества в личном плане. И все, что раскрывается передо мной как человечество, Вселенная и все мироздание, - раскрывается в моих сосудах восприятия. Я должен упорядочить их, и потому от меня зависит все исправление, от меня зависит конец исправления.

Я не должен ждать, что случится завтра или через минуту. Кроме меня, все остальные – лишь части творения, в которых Творец раскрывает всевозможные состояния, чтобы я ощутил их, обработал правильно и перевел их к слиянию, чтобы тем самым я изменил свое отношение к Нему. Только лишь!

Поэтому нечего ждать до завтра, нечего думать, что это изменится в какую-то сторону. Все готово и представлено лишь предо мной, как перед единственной частью творения, обладающей свободой воли. Все остальные созданы и существуют для того, чтобы служить и помогать мне, а я – чтобы служить своему Создателю.

Личная связь с Творцом

Вопрос: Как я могу быть ответственным за других, если не могу отвечать даже за самого себя?

Именно за счет того, что ты ставишь себя на службу другим, ты становишься ответственным за всех. Сам для себя ты не существуешь, а только для других.

Так работает закон поручительства, при котором остальные не обладают свободой выбора. Я определяю их состояние и судьбу, а потому беру на себя ответственность и готов стоять вместо них.

Все происходящее зависит только от меня: что бы ни случилось, хорошее или плохое. Я присоединяю всех, как свой нижний парцуф, и решаю за всех.

Не наглость ли это с моей стороны так думать? Нет, не наглость. Если мы все равны, то у каждого из нас есть своя личная связь с Творцом, а не через других. Все остальные идут уже за мной.

Ведь во мне есть точка в сердце - мое место в корне, которое больше никому не принадлежит. И такое уникальное место есть у каждого. Поэтому каждый может сказать что он единственный, кто распоряжается его свойством, корнем его души - и никто, кроме него.

У каждого есть свое особое свойство, а все остальное приходит от взаимного включения с остальными. Но из этого уникального, персонального свойства, я соединяюсь прямой нитью с Творцом, и в этом я впереди всех. Если не я, то у остальных уже не будет совершенства. Только я могу исправить это свойство тем, что соединю его со всем человечеством, то есть со всеми другими свойствами Малхут мира Бесконечности.

Допустим, в Малхут мира Бесконечности имеется семь миллиардов частей, и каждая часть связана с Творцом в своем специфическом свойстве. А все остальные мои качества следуют из взаимного включения в оставшиеся семь миллиардов.

Формула с одним мной неизвестным

Вопрос: Что значит, быть ответственным за всех остальных?

Бывают простые формулы, в которых известны все параметры и отношения между ними, и есть только одно неизвестное. Например: х + 3 = 5.

В таком случае, неизвестное легко вычислить: х = 5 - 3 = 2.

Но как решить задачу с двумя неизвестными: х + у = 5? Как бы требуется еще одно уравнение, но его нет. Я получаю такой результат на выходе из какой-то системы и должен узнать, как она работает, с какими параметрами. И тут может быть что угодно: 1 + 4 или 4 + 1, положительные параметры, отрицательные, а в итоге все равно получается 5. Я не могу их определить.

Вот так у нас и получается. Есть группа, в которой семь миллиардов человек, а между ними должно получиться совершенство, полное объединение, то есть "1".

Как это сделать? Я могу лишь сказать, что эта единица зависит от меня, а все остальные семь миллиардов находятся в постоянном состоянии. Переменный - лишь я один. Я ответственный, самостоятельный, работающий за всех, а весь мир находится внутри меня.

В той мере, насколько я могу взять на себя ответственность за весь мир, я решаю за всех и отвечаю за общее состояние. Я обладаю независимостью и могу склонить всех в любую сторону: и в хорошую, и в плохую.

Требуется участие всего народа

Из статьи Бааль Сулама "Дарование Торы":

И из сказанного сможем понять одно из самых непонятных высказываний мудрецов, которые говорили, что весь народ Израиля ответственен друг за друга - что, на первый взгляд, кажется совершенно несправедливым.

Однако, слова мудрецов становятся понятны в их самом естественном смысле. Ведь, как было доказано, каждая часть из 613 заповедей Торы вращается лишь вокруг одного полюса - заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя".

И выходит, что полюс этот находится за пределами осуществимого, если только весь народ целиком и каждый из него не будет готов к этому.

Действительно, нам нечего ждать и надеяться, что мы сможем из нашего эгоистического состояния, даже при наличии группы и учебы, достичь такого мощного соединения, которое называется любовью к ближнему, если не работаем в масштабах всего народа.

Необходимо взаимное включение множества желаний, которые соединяются между собой и каждый раскрывает свой специфический характер. Тогда в мере их полного взаимного включения, можно достичь настолько мощного желания, которое притянет свет, возвращающий к источнику и придающий им способность к любви.

Сыновья Яакова не могли достичь этой любви, этой мощности желания, пока были замкнуты внутри своего семейства. И это при том, что между братьями была ненависть, свидетельствующая о силе желания, нуждающегося в исправлении, у каждого была своя мать и своя часть в отцовском доме, свой характер.

Но даже этого было недостаточно для такого их соединения поверх отторжения друг от друга, которое бы обеспечило наполнение, называемое любовью. Только когда к ним еще добавился огромный эгоизм, называющийся Фараоном – прошли 400 лет египетского изгнания и раскрылись все ступени эгоизма, тогда сила разобщения стала достаточной для того, чтобы они вместо группы назвались народом.

Дело тут не в количестве, а в качестве. Поэтому получив этот дополнительный эгоизм, они начали называть себя народом и удостоились получить средство, ставшее необходимым им для исправления. Ведь сами они уже ничего не могли исправить, как могли бы сделать братья, ощущающие себя членами одной семьи до вхождения в Египет.

При выходе из Египта и ожесточении сердца, после того, как они забрали все сосуды у Фараона, они уже стали нуждаться в Торе.