Ежедневный урок

Надо понять, что вся работа состоит в объединении, и все трудности даются ради этого. Если смотреть через группу, то не остается никакой проблемы - все замечательно устраивается.

Решение именно в том, чтобы смотреть на проблему не напрямую, а понимать, что она направляет нас на объединение. Если же мы стремимся к объединению, проблема немедленно исчезает. Трудности каждый раз возникают из-за того, что между нами нет правильной связи...

Вопросы семинара:

• Мы являемся результатом разбитого решимо, которое мы должны выяснить, исправить и всё время растить, пока из этого решимо не получится структура, называемая «Адам» – подобный Творцу. Это первая АВАЯ сверху вниз. И единственное действие, которое Он сотворил – это Десять Сфирот или четыре стадии прямого света.

Мы должны, в конечном счете, этому уподобиться. Тоже обрести структуру АВАЯ, принять ее форму и увеличить ее до той первой АВАЯ, которую мы изучаем в четырех стадиях прямого света.

Наши действия, хоть они и кажутся нам разнообразными, они – всё те же. И можно их, допустим, разделить так, что все бесконечное количество этих действий мы можем разделить надвое. В каждом действии есть часть моя, которую я должен выполнить, и та часть, которую Высший свет, Творец должен выполнить.

Та часть, которую должен выполнить я, называется «выбор».

В чем именно мой выбор в каждом действии? Чем я, собственно, и осуществляю свое участие, заканчиваю свое участие. В чем выбор в каждом духовном действии в продвижении к Цели творения?

• Когда мы говорим о нашем продвижении, что происходит, естественно, только благодаря выбору, потому что мы строим из себя нечто подобное Творцу, и необходимая основа заключается в том, чтобы мы были свободными, независимыми, чтоб мы были.

Свободный – это имеющий выбор. А выбор может быть только между двумя равными вещами. Если одно больше другого, то естественно, уже никакого выбора нет. Но как выбрать между двумя равными, одинаковыми вещами, тоже не понятно. И по каким критериям?

Если мы должны что-то выбирать, то тут также появляется понятие «заслуги праотцев». В чем связь, что выбор должен быть между двумя равными вещами? В соответствии с чем я тогда выбираю? В чем они равны? Между чем и чем я выбираю? Где здесь заслуга праотцев, которая должна быть в этом выборе?

• Почему именно за счет заслуг праотцев мы можем выбирать? Как заслуги праотцев приводят к выбору в чем выбирать, или чтобы у нас была сила выбирать? Что такое «заслуги праотцев», которые позволяют и приводят нас к выбору?

• Что это за понятие, или что это за механизм, который называется «заслуги праотцев», с помощью которого или благодаря которому мы приходим к получению Торы? Не получению Торы где-то там у Синайской горы, а мы получаем свет, возвращающий к источнику, Тору. Только при условии, что есть у нас какое-то устройство внутри человека, которое называется «заслуги праотцев». Что это за механизм такой, который называется «заслуги праотцев»?

• Заслуга праотцев – это ХАГАТ. Хэсэд, Гвура, Тифэрэт – это трое праотцев. Что такое их заслуга? Что значит, что только с помощью ХАГАТ мы удостаиваемся получения Торы?

• Почему результат двух равных сил: отдачи и получения, – а так же заслуги праотцев и выбор, приводят человека к молитве?