Сплошной коллектив

Исследователи прошлого и настоящего единодушны.

Человек – существо, возникшее в коллективе, воспроизводящееся и развивающееся в коллективе. [25]

И более того. Даже в самом слове «человек» скрывается его социальная природа.

Человек буквально – член рода или семьи. [26]

Итак, человек – создание социальное, общественное, групповое и даже, можно сказать, коллективное (впрочем, как и животные). Вопрос, в чем между нами разница.

В отличие от «животного коллектива», человеческое общество на месте не стоит. Оно постоянно развивается. В чем это выражается? Например, в смене социальных формаций.

Формации общественно-экономические в марксизме – исторически определенная ступень в развитии человеческого общества. [27]

Какие только формации не пришлось пережить человечеству! Ниже даны краткие определения основных общественных формаций и систем.

Общество первобытнообщинное – первичная, архаическая формация, характеризующаяся общей собственностью на средства производства, коллективным трудом и потреблением, низким уровнем развития производительных сил. [28]

Общество рабовладельческое – формация, характеризующаяся частной собственностью на средства производства и непосредственных производителей; основные классы О. р. – рабы и рабовладельцы. [29]

Феодализм – общественно-экономическая формация, пришедшая на смену рабовладению, основанная на собственности феодала на землю и эксплуатации крестьян, находящихся от него в личной зависимости. [30]

Капитализм – тип социально-экономической системы, возникшей в поздние средние века, в настоящее время характерный для большинства индустриальных стран. Общими признаками К., как правило, считаются: частная собственность на средства производства, конкуренция. [31]

Социализм – по К. Марксу – первая фаза коммунизма; общественный строй, который приходит на смену капитализму и основан на общественной собственности на орудия труда и средства производства. [32]

Фашизм – итал. Fascismo – пучок, связка, объединение. Форма движений и политической диктатуры, характеризующаяся насилием над массами через всеобъемлющую государственную политическую машину. [33]

На протяжении истории человечество по-разному относилось к смене общественных декораций. В любом случае многие уверены, что евреи имеют к этому отношение.

Римляне с их империей являлись не более чем мыльным пузырем по сравнению с евреями. Они (евреи) дали религию трем четвертям человечества и повлияли на события истории больше и лучше, чем любая другая нация, древняя или современная. [34]

На самом деле неважно, повлияли евреи на исторические процессы или нет. Важно другое – человечество развивается, и развивается непрерывно. Вопрос: что нас ожидает? Авраам был уверен, что конечная станция – это объединенное, взаимосвязанное человечество. Рано или поздно мы узнаем, прав Авраам или нет, однако уже сегодня, оглянувшись назад, мы наблюдаем явный рост коллективистских тенденций.

Вначале человек был связан лишь со своей семьей. Затем он «связался» с хозяином, потом феодалом, потом со страной, а сегодня уже – с целым миром. Проблема в том, что эти процессы происходили и происходят неосознанно, под диктовку внешних условий.

______________________________________________________________

ПОСТУЛАТЫ ТЕОРИИ ИНТЕГРАЛЬНОСТИ

• Мы никогда не исправляли человека. Мы исправляли общество и природу, развивали технику и технологии.

• Мы, наконец, приходим к пониманию, что дальше совершенствовать внешние факторы – бессмысленно. Это не поможет и ничего не изменит.

• Согласие в обществе – панацея от всех его болезней.

• Правильные отношения между людьми – ключ к правильному обществу.

• Окружающая среда определяет развитие желаний человека.

[25] Понятийно-терминологический словарь. Экология человека

[26] Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. – М.: Дрофа. Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. 2004.

[27]  Энциклопедия социологии, 2009.

[28] Там же.

[29] Там же.

[30] Там же.

[31] Там же.

[32] Там же.

[33] Там же.

[34]  Адамс Джон (1735-1826) – 2-й президент США.