Социализм не был

Когда народ Израиля стоял у горы Синай, то в их души была вложена готовность (т.е. способность) и сила, чтобы распространять духовные ценности. [44]

Мы выяснили, что человек – социальное существо от рождения. Мы также видим, что на протяжении истории человек только и делает, что пытается объединиться и соединиться. Кроме того, осознанно или неосознанно мы ценим тех, кто способствует объединению, даже жестоких завоевателей.

Возникает резонный вопрос: «Почему же мы до сих пор не объединены?»

Очевидно, есть причина, и причина серьезная. Возможно, вследствие этой причины все «объединительные» идеи терпят крах. Раньше это произошло с социализмом, сегодня на пороге краха стоит Евросоюз.

А действительно, почему социализм не состоялся? Ведь многим людям, и не только большевикам, социалистическая идея была очень близка и понятна.

Если в Европе есть еще друзья справедливости, они должны почтительно склониться перед этой Революцией, которая впервые в истории человечества попыталась учредить народную власть, действующую в интересах народа.

Рожденная в лишениях, возросшая среди голода и войны, советская власть еще не довершила своего громадного замысла, не осуществила еще царства справедливости. Но она по крайней мере заложила его основы.

Она посеяла семена, которые при благоприятном стечении обстоятельств обильно взойдут по всей России и, быть может, когда-нибудь оплодотворят Европу. [45]

Что бы ни происходило после Революции и как бы к этому ни относились, но еще в середине 80-х годов прошлого века ничего не говорило о том, что социализм обречен.

Для развитого социализма в СССР характерны высокоразвитые производительные силы, обеспечивающие заметный поворот экономики к всё более полному удовлетворению многообразных материальных и культурных потребностей людей.

Органическая целостность и динамизм социальной системы, которая опирается на перерастание союза рабочего класса и крестьянства в союз всех работников физического и умственного труда, образование исторически новой социальной и интернациональной общности – советского народа. [46]

Видите, даже сформировалась неведомая доселе общность. И вдруг, как по мановению волшебной палочки, произошла смена декораций. Словарь, в котором социализм не так давно превозносился как величайшее достижение, сегодня гневно обличает:

Он (социализм) был чудовищен еще при зарождении. С его борьбой за превращение частной собственности в общественную. С его экспроприацией всех классов собственников – не только капиталистов, но и всей массы собственников-тружеников: крестьян, ремесленников, торговцев, представителей свободных профессий и независимых работников, – к которым можно отнести подавляющее большинство населения.

Организованное насилие одного класса над всеми иными, крайний централизм, террор, принудительный труд, тотальная власть государства, единственной партии, железная дисциплина, контроль за инакомыслием – таков далеко не полный набор средств, взятых социализмом на вооружение для достижения своих целей. [47]

Я не хочу ничего сказать о философах, но сам факт этих диаметрально противоположных формулировок заставляет задуматься. Спрашивается: насколько вообще им можно доверять?

Интересно отметить, что социализм больше, чем любой другой строй, соотносят с евреями. Чаще всего это ставят им в вину. Причем неважно, за установление этого строя или за его развал.

Евреи были, есть и будут виноваты во всем. И виноваты все. Даже тот, кто еще собирается только родиться…

Евреи виноваты в том, что установили советскую власть, они же виноваты, что советскую власть разрушают. Уезжающий еврей виноват в том, что уезжает, остающийся – в том, что остается… [48]

______________________________________________________________

ПОСТУЛАТЫ ТЕОРИИ ИНТЕГРАЛЬНОСТИ

• Чем дальше мы продвигаемся в ходе исторического процесса, тем сложнее становится структура общества. В нем проявляется больше взаимосвязей.

• Недостаток понимания и ощущения друг друга достиг критической черты.

• Перед нами лежит работа по формированию Человека.

• Последние двести лет мы во всем потакали своему растущему эгоизму.

• Только поэтапное воспитание изменит человека и приведет к положительным переменам в социальном и государственном устройстве.

[44] РАМХАЛЬ. – Луццатто Моше Хаим (1707-1747) – каббалист, поэт. Даат Твунот. 250.

[45] Франс А. (1844-1924) – французский писатель и литературный критик. Пятая годовщина русской революции. (8 ноября 1922). Собр. соч. в 8-ми томах, ГИХЛ, М., 1960. т. 8, стр. 756-759.

[46]  Философский энциклопедический словарь, 1983.

[47]  Философский энциклопедический словарь, 2010.

[48] Войнович В.Н. (род. 1932 г.) – российский прозаик, поэт, драматург. http://profismart.org/web/bookreader-120413-39.php