Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
В мире не должно быть пустоты. Под пустотой подразумевается место, то есть, желание. Не может быть пустого желания в мироздании. И поскольку главным для человека является желание, которое является основой творения, единственным творением, созданным Творцом, и им измеряется величина человека (катнут и гадлут) – мал он или велик, согласно его желанию, то из этого следует, что у человека всегда должно быть какое-то желание – к нашему миру, или к миру духовному. Иначе он не называется творением.
А тот, у кого нет этих желаний – к материальному или к духовному, считается мертвым, потому что все творение – это только желание, возникшее как существующее из несуществовавшего. И поскольку у него нет этого материала, который составляет весь материл творения, он скрыт от него, то это означает, что находится в падении и как будто не существует, словно вышел из общего творения. Предположим, у человека нет желания, он ничего не хочет, пребывает в апатии, без сил, без движения, поскольку нет желания, которое привело бы его в действие. Это означает, что сейчас он находится в падении и как будто не существует в качестве творения.
Нужно стараться, чтобы у человека было желание наслаждаться, составляющее весь материал творения. В духовном не учитывается наше существование в физической, телесной форме. Мы считаемся существующими в духовном только в мере нашего желания к цели. Если у человека есть желание к цели, это означает, что он существует, а если нет, то в духовном человек не существует, он живет только под махсомом, ниже духовного, только в материальном мире, в состоянии, не считающемся в духовном жизнью и существованием.
Поэтому, говорит Бааль Сулам, нужно стараться, чтобы у человека было желание наслаждаться, составляющее весь материал творения, желание к духовному, к свету - именно это называется желанием, и необходимо его (отпечатанное в нем желание) проверять. Природа такова, что все живое ощущает то, что вредит ему, и таким же образом необходимо заботиться, чтобы было нужное желание.
Человек всегда пребывает в каком-то желании. Вопрос в том, насколько он анализирует его и заботится о том, чтобы оно относилось к существованию в духовном, то есть, было бы желанием к свету, к цели, к слиянию с Творцом, к отдаче. Желание наслаждений непригодно для использования в качестве желания, с которым можно работать под действием Первого Сокращения, и потому, если человек стремится к духовному, это означает, что он стремится к отдаче, поскольку после Первого Сокращения духовным называется отдача.
До Первого Сокращения не было разницы между материальным и духовным, между намерением ради себя и ради отдачи, еще не возник вопрос о разделении реальности на две части, на две возможности. Только после того, как творение ощутило себя и Творца, исходя из слияния с Творцом оно решило разделить относительно себя всю реальность на духовное - слияние с Творцом, и на материальное – состояние, которое, как он решает, в таком качестве не имеет права на существование.
И тогда, совершив Первое Сокращение, творение разделило всю реальность на две части. Мы находимся в начале своего развития и всегда обязаны выяснять и определять для себя, в каком состоянии желаем существовать, - ниже Первого Сокращения, в желании наслаждаться ради себя, или выше него – в желании отдавать, потому что не может быть в мире пустоты, то есть, не может быть желания без направления, без намерения, без своего характерного проявления, оно обязательно должно относиться либо к получению, либо к отдаче.
Если человек не выясняет желание, в котором находится, то вообще не существует – ни в материальном, ни в духовном, он просто подобен животному, получающему свое желание и осуществляющему его без собственного вмешательства. Если человек анализирует свое желание и определяет, оценивает, где он находится согласно своему желанию, - это уже начало работы. Даже если он видит, что все его желания являются желаниями к наслаждениям этого мира, в любом случае тем самым он уже определяет свое состояние. Это уже не пустота, а направление к чему-то, и из такого состояния человек уже может прийти к исправлению желания.
Перевод: И. Романова