Глава "Эмор"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Он (коэн) девственницу в жены брать должен. Вдову, или отверженную, или обесчещенную, или блудницу – нельзя ему брать; а лишь девицу из народа своего должен брать он в жены.
Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:13-21:14
На каждой ступени мужская и женская часть желания должны соблюдать между собой определенную связь, чтобы правильно скомпоноваться в одно духовное кли/сосуд.
Женская часть – это желание получать, мужская – желание наполнять. Поэтому на уровне коэна – ступени высокой чистоты исправления, необходимо, чтобы его женская часть была подчинена только ему, т.е. полностью очищена от собственного и наносного эгоизма. Это значит, что она девственница, готовая ему в жены.
"Взять девицу из народа своего" означает использовать желание со своей ступени.
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Скажи Аарону так: никто из потомства твоего во все поколения их, у которого будет увечье, не должен подходить, чтобы приносить хлеб Всесильному своему.
Пусть никто, у кого увечье, не подходит: ни слепой, ни хромой, ни плосконосый, ни уродливый.
[Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:16-21:18]
С духовной точки зрения "увечье" – это внутренняя неисправность человека, его эгоистическое поражение, неполноценность в духовном стремлении к объединению.
Даже на материальном уровне человек, стремящийся к отдаче, любви, к гармоничной связи со всем человечеством, но пораженный нехорошей болезнью, допустим, проказой, не может участвовать в общественных мероприятиях, в так называемом народном единении.
Поэтому Тора многократно перечисляет все эти условия, подчеркивая этим их необходимость на каждой ступени.
Вопрос: Как определяется внутренняя неисправность человека?
Внешне ее нельзя определить, потому что она скрыта даже от самого человека, пока он сам в себе ее не раскроет. Это и есть тайная наука или тайное знание. И только в той мере, в которой он в состоянии раскрыть в себе "увечье" и вытерпеть его, он сможет его правильно реализовать.
"Увечье", постепенно раскрывающееся внутри нас, совершенно незаметно постороннему глазу, ведь намерения человека никому неизвестны. Он может совершать поступки, которые внешне будут казаться совершенно глупыми или даже вредными, несуразными, эгоистическими, а на самом деле все обстоит совершенно иначе, потому что намерение определяет характер и качество действия.
Реплика: Но в нашем мире все перевернуто. А в Торе под плосконосым или уродливым человеком подразумевается только намерение.
Естественно, на внешний вид людей эти ограничения не распространяются. Даже трудно себе представить, чтобы каждый из нас был Аполлоном. Речь идет только о внутреннем состоянии. К примеру, Моше описывается красавцем с крепким станом и гордой осанкой. Разве может так выглядеть 120-летний старик? Говорится лишь о духовной красоте и чистоте.
Если бы люди в нашем мире смотрели не на внешность, а на внутреннюю красоту… Впервые я понял это, когда учился у Рабаша. Меня попросили посодействовать выдать замуж одну девушку, и я решил познакомить ее с парнем, который занимался вместе с нами. Девушка была начитанная, одаренная, писала картины, одну из которых впоследствии подарила Рабашу.
Я пригласил юношу и девушку к себе на обед, они поговорили, потом пошли гулять, а через два часа он пришел на урок и сказал мне, что внешне она ему не понравилась. Я передал это Рабашу, поскольку он был заинтересован в устройстве судьбы девушки. Сначала он даже не понял, в чем дело, а когда я ему объяснил, удивился: "Так он смотрел только на внешность?!".
Парень не смог подняться выше разума, и в итоге ни у него, ни у девушки жизнь не сложилась. Он женился, у него родилось пятеро детей, но через какое-то время он развелся. Она тоже вышла замуж, родила ребенка и разошлась с мужем. Так от них пошли неполные семьи.
Рабаш всегда говорил очень просто: "Любовь – это то, что возникает на основе взаимных уступок".
Реплика: Когда разговор касается любви, сразу же возникает много вопросов. Бывает, что люди учатся вместе в школе, знают друг друга десять лет, и вдруг после женитьбы через год разводятся…
Не имеет значения, сколько лет они знают друг друга. Главное, как они настроены на будущую связь.
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Когда родится бык, или овца, или коза, то семь дней должно пробыть животное под матерью своей, а от восьмого дня и далее будет пригодно для огнепалимой жертвы Богу. Но быка, или барана не режьте в один день с потомством".
Тора, "Ваикра", "Эмор", 22:26-22:28
Речь идет о животной части желания человека: каким образом ее можно поднять и исправить в связи с предыдущей ступенью.
Сначала происходит внутриутробное развитие, а потом период вскармливания. Для животного достаточно недели, чтобы он воспринял полную ступень ХАГАТ НЕХИМ, ведь животное проходит всего семь ступеней развития, а не десять, как человек.
За семь дней (семь ступеней) животное перенимает все от своей высшей ступени и отрывается от нее. Его жизнь протекает по инстинктивным законам, поэтому человек, находящийся на уровне "животного", работает инстинктивно.
Посмотрите на весь мир – все учатся от других, как жить, и повторяют то же самое. У животных нет трех верхних сфирот, олицетворяющих голову, потому их голова находится на уровне тела, а не возвышается над ним.
То же самое происходит с миром, который в настоящее время находится на животном уровне развития. Его "голова" пропала несколько тысяч лет назад, когда исчезли по-настоящему великие умы.
Человечество развивается абсолютно автоматически, что бы ни говорили ученые, философы, правительство, банкиры или народные массы. Они только накладывают свои мизерные флуктуации на все движение природы, но это совершенно не меняет парадигму развития.
Критический момент наступил тогда, когда человек начал производить и зарабатывать больше, чем ему нужно. Отсюда и далее стал развиваться капитализм, до возникновения которого все было просто и натурально. Человек жил, исходя из необходимых потребностей не потому, что стремился к этому, а потому, что тогда еще не было новых технологий.
Но когда он изобрел плуг, дающий возможность глубоко вспахивать землю, стал заниматься гончарным ремеслом и обработкой металлов, тут у него и появилась возможность зарабатывать больше необходимого.
Прибавочная стоимость стала вдохновлять эгоизм, а эгоизм начал подстегивать прибавочную стоимость. И вместо внутреннего, морального, этического развития человека, мир повернулся в сторону технологического развития. Это и была точка перелома, решившая, каким путем пойдет человечество.
Но сегодня мы находимся в конце этого пути, когда наше технологическое развитие терпит крах, и мы остаемся у "разбитого корыта". Нам необходимо понять, что нужно сбить все наши желания до уровня достаточного, но достойного для существования, как в математике: условие необходимое и достаточное. Это значит, свести всё к рациональному потреблению, а всю энергию и возможности направить на достижение высшей цели: всем человечеством формировать из себя человека.
Реплика: Получается, что выхода нет, как сказке Пушкина "О рыбаке и рыбке". После роскоши и дворцов надо было остановиться, а старуха не смогла, и в итоге осталась у разбитого корыта. Так и мы сейчас находимся в этой точке…
Но у нас есть возможность мягкой посадки. Мы можем нормально, рационально, с помощью распространения каббалистической методики показать человечеству, что произойдет, если мы не примем эту методику. Ведь тогда мы все равно придем к ее реализации, но тяжелым путем революций, войн, проблем.
Мы видим, как вдруг на пустом месте вспыхивают конфликты, стоит только поднести спичку. В мире царит огромная ненависть всех ко всем. Поэтому малейшая искра вызывает пожар.
Нам надо любыми путями постараться, чтобы мир понял, что Тора говорит о совершенствовании человека, о гладком, добром, здоровом, безопасном пути его гармоничного развития. Неужели мы недостаточно натерпелись, чтобы не пожелать этого? Или нам надо еще хорошенько пострадать, чтобы устремиться к положительному пути развития? В этом и заключается наша проблема.
Читая главы Торы, нужно стараться не упускать из виду общую картину, ведь Тора говорит о том, как прийти к всеобщему полному объединению.
На пути к единству нам все больше и больше раскрывается эгоизм, а мы, в соответствии с его ростом, раскрываем над ним необходимость во все большем объединении.
Эгоизм является нашим помощником, действующим против нас и в то же время выявляющим все изъяны, все миазмы наших состояний.
Эго проявляется в потребительском отношении людей к неживой, растительной и животной природе, но особенно в отношениях между нами. Зависть, ревность, власть, стремление к славе и почестям – самые главные наши проблемы.
Поэтому привести человека к состоянию целостности, когда он сможет гармонично соединить себя со всеми остальными в одну единую систему, является целью нашего исправления. Для этого дана Тора – свет, исправляющий все изъяны. А изъяны исправляются в той мере, в которой мы их таковыми определяем, т.е. в том ракурсе, в котором мы их видим.
Поднимаясь над изъянами к все большему единению между собой, мы таким образом поднимаемся по ступеням, которые называются "праздники", "будни", "дни недели", "суббота", "новомесячье", "народы мира", "левиим", "коаним", "исраэлим" и т.д. На этих же ступенях мы видим всех остальных столпов духовного восхождения, находясь то на уровне царя Давида, то на ступени царя Соломона, то на уровне Моше, Аарона, Йосефа или Яакова.
Каждый раз, проходя эти ступени, человек ощущает, что восходит с самой низшей ступени до самой высшей, вступает во все состояния, которые только возможны. Таким образом, все дни, праздники, будни словно проходят по нему. Он входит в состояния каждого из этих столпов, состыковываясь со всем человечеством. В итоге, он интегрирует в себе весь мир и становится Адамом (от слова "домэ" – подобный), что значит "подобным Творцу".
Поэтому все, что сказано в Торе, надо воспринимать как необходимые ступени развития каждого из нас до заранее заданного совершенства.
Вопрос: Соблюдается ли в ощущениях человека последовательность праздников, начиная с Рош аШана (еврейского Нового Года) и далее, и в соответствии с этим его ощущение себя как Ноаха, Авраама и т.д.?
Для каждого человека эти ощущения индивидуальны.
Если бы общая душа не была разбита и представляла собой одну душу, которая исправляла бы себя по определенной целенаправленной траектории, предназначенной только для нее, тогда она проходила бы все ступени в четком порядке.
А поскольку мы все взаимосвязаны и можем исправляться только в связке между собой, получается, что мы должны пройти все состояния. Но они взаимно включены между нами и между формами, которые в Торе называются Авраам, Ицхак, Яаков и т.д., ведь все эти персонажи – духовные ступени и их внутреннее наполнение, которое на каждой ступени называется "человек". А сами ступени называются суббота, будни, праздники, месяцы, годы.
Это целая система, состоящая еще из неживой, растительной и животной частей – целый мир, который развивается в интегральном единстве, каждый раз достигая все большей гармонии.
