Глава "Ваикра"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Исконная суть творения – это желание. Само по себе желание нейтрально и может быть направлено в любую сторону: для себя, для других – неважно, куда и как. Но когда к нему присоединяется эгоистическое намерение, оно становится злым, потому что настраивается не только на обеспечение самого себя, но еще и на стремление не дать другим.
Вся природа человека – это злое начало. Как сказано: "Я создал зло и дал Тору для его исправления". Злым началом называется наше желание, которое всегда идет с намерением ради себя.
Если же мы отказываемся от эгоистического применения желаний, тогда это духовное действие называется "жертвоприношением". Иными словами, мы жертвуем своим эгоизмом, но не уничтожаем его, а уничтожаем эгоистическое использование желаний.
Жертвоприношение – это способность человека буквально отрезать куски от своих желаний неживого, растительного и животного типа.
Все желания разбиваются на четыре части: неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Каждая часть имеет свой стиль исправления эгоизма на альтруизм, на отдачу.
Самое простое – это работа с неживыми желаниями. В Торе их олицетворяет строительство Скинии, изготовление различных предметов из золота и драгоценных камней, употребление в пищу соли, воды и всего, что мы добываем из земли.
К растительным желаниям относится все, что произрастает в природе: зелень, зерна, злаки, а также пища, приготовленная из них, например, хлеб, выпекаемый из муки и пр.
Различные категории животных желаний, описываемых в Торе в виде птиц, рыб и животных – это уже очень высокие эгоистические желания, которые надо "убивать" ритуально, освежевывать туши особым образом.
Каждое из животных желаний человека должно быть обработано по-своему, чтобы его можно было перевести из эгоистического использования на альтруистическое. Об этом говорят законы так называемого кашрута, то есть очищения от эгоизма.
Последний уровень желаний – это человеческие желания, когда мы уже должны работать над собой. Самое высшее намерение называется Коэн, более низшее – Леви, еще ниже – Исраэль (массы).
Приносить желания в жертву – значит, изменять их с эгоистического уровня на альтруистический. С другой стороны, это не жертва, ведь на иврите слово "курбан" (жертва), означает "приближение", то есть действие, приближающее к Творцу.
В принципе, все законы и правила, установленные Торой, говорят только об исправлении эгоизма. Самая главная их часть – курбанот (жертвы) – это этапы приближения человека к Творцу в исправлении эгоизма на альтруизм: с ненависти к другим – на любовь к ним.
Все духовные действия производятся внутри человека в группе, когда он вместе с единомышленниками обсуждает и анализирует элементы своего внутреннего и внешнего поведения: как правильно взаимодействовать между собой, как группа воздействует на каждого из ее участников.
Таким образом, каждый индивидуально внутри себя, но с общей силой устремления к отдаче и любви, проявляющейся между всеми, постепенно выявляет такие альтруистические свойства, которые действительно могут приподнять группу над эгоистической плоскостью. Это и есть переход из нашего мира в Высший мир.
"Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям также вместе"… Благодаря их любви назвал их Творец рабами, как сказано: "Мне сыновья Исраэля рабы, Мои рабы они". А затем назвал Он их сыновьями, как сказано: "Сыновья вы Творцу вашему".
А затем назвал Он их братьями, как сказано: "Братья Мои и ближние Мои". И поскольку назвал их братьями, пожелал водворить в них Свою Шхину (свет), и не оставит Он их. И потому сказано: "Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям также вместе".
Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Ваикра, п. 99
"Жертвоприношения" человека означают, что он начинает работать против своей исконной природы с целью объединения, чтобы проявить в себе Творца.
Постепенное вселение Творца в человека происходит по ступеням неживого, растительного, животного и человеческого уровней, которые соответственно называются рабы, сыновья и братья.
Мы проходим все эти уровни как относительно друг друга, так и относительно Творца, пока не достигаем абсолютно полной взаимосвязии не становимся братьями между собой и братьями с Творцом. Только когда мы вместе, мы превращаемся в братьев.
…Нет в Торе вещи слабой или разбитой. Взглянув на вещь и познав ее, ты увидишь, что она сильна, "как молот, разбивающий скалу". Если же она слаба, это исходит от тебя. Сказано: "Ибо не пуста эта вещь от вас". А если пуста – это исходит от вас.
[Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Ваикра, п. 88]
Если мы не выполняем все условия, принципы, определения и правила, указанные в Торе, то остаемся пустыми. Мы не можем наполняться тем светом, который уготовлен нам в мере нашего исправления.
К сожалению, пустое прочтение Торы характерно для большинства человечества. Но раскрывать человеку его настоящее состояние нужно очень осторожно. Желательно, чтобы он сам раскрыл его с помощью наших наводящих вопросов. Тогда это станет его постижением и, исходя из этого, он будет себя менять.
Никакое даже самое минимальное давление ни к чему не приведет. Человека нужно ввести в такое общество и создать такие обстоятельства, чтобы он сам всему научился на уроках и семинарах, где все взаимно дополняют друг друга. А учитель должен сидеть рядом и лишь издали корректировать своих учеников.
