"В свете Твоем увидим свет"
М. Лайтман: После того, как мы производим большую внутреннюю работу, много вкладываем в изучение каббалы, нам более или менее представляется, в каком мире и в какой взаимосвязи друг с другом мы находимся. Тогда человек себя судит, разбирается в себе и приходит к т.н. просьбам (слихот). Он видит истинное состояние своих желаний: какие из них может использовать, а какие нет. Он понимает, что не в состоянии исправиться, что только свет, возвращающий к источнику, может его исправить, как сказано: "Я создал злое начало и создал Тору для его исправления".
Сам человек не может исправить свои желания, и это называется осознанием зла, осознанием мощи эгоистических желаний, противостоящих высшему свету. А человек находится между ними. Когда проявляется этот монстр – эгоизм, человек видит, что не в состоянии его одолеть. Так Фараон противостоит Творцу, а маленький Моше стоит между ними. Творец говорит Моше: "Пойдем к Фараону! Не волнуйся, я против Фараона, доверься мне". Когда человек понимает, что один не в состоянии справиться, то приходит к решению, что ничего ему не поможет, если не придет высший свет и не начнет исправления. С этого он начинает новый этап – новый год.
Г. Копач: Значит, накануне Нового года человек должен критически проанализировать свои действия, судить себя?
М. Лайтман: Он не может это сделать сам, ведь речь не идет о поступках в нашем мире. Здесь необходим высший свет, возвращающий к источнику, необходимо изучение каббалы.
Г. Копач: Не осуждать свои поступки?
М. Лайтман: Нет. В рамках нашего мира мы судим себя по законам этого мира.
Г. Копач: Но я должен исправить свои поступки здесь, в этом мире!?
М. Лайтман: "В этом мире" означает, что ты начинаешь их видеть в истинном свете, а не так, как нас учили в школе или в детском саду. Открой книгу, начни учиться, и на тебя будет воздействовать свет. Он укажет тебе, где место твоего выбора, каково твое мировосприятие, как ты устроен и что должен делать. Ты узнаешь, почему все в мире взаимосвязано, как ты на него влияешь, как это делают другие, что нужно сделать, чтобы увидеть весь мир хорошим, поднять его на духовный уровень. Если ты благодаря учебе начнешь так воспринимать мир, то тебе есть с чем прийти к исправлению – пусть не в этом году, а в следующем или через два – три года.
Г. Копач: А кого я прощаю или у кого прошу прощения? В чем суть слихот?
М. Лайтман: Ты судишь себя. Это как молитва. Мы молимся, судим себя: видим, кто мы и что мы. Вместе с тем, я не просто вижу, до какой степени я преступник, чтобы от этого впасть в отчаяние, в наркотики, лишь бы только притупить это ощущение. Нет. Я вижу эти недостатки в противовес отдаче, духовности. Это называется "В свете Твоем увидим свет". Поэтому только через учебу я могу увидеть плохое. Иначе я вижу плохим то, что кажется плохим моему эгоизму.
Г. Копач: Значит, прежде чем войдешь в Землю Израиля – в желание, знай, что там есть плоды, и ты должен за это поблагодарить.
М. Лайтман: Но как? Свет, воздействует на тебя во время учебы и раскрывает тебе всю систему. Тогда ты начинаешь видеть, насколько все взаимосвязано! Ты поражен, ведь прежде не знал, не видел, насколько получается плохо, если используешь желания так, а не иначе. И тогда у тебя есть гора Гризим и гора Эйваль.
Г. Копач: То есть после того, как увидел хорошее, тебе предстоит увидеть ряд плохих вещей, которые надо исправить?
М. Лайтман: Верно. Глава вроде бы короткая, но в ней четко разделяется: это хорошо, а это плохо, за это – благословение, а за это - проклятие. Все в твоих силах. Здесь очень четко классифицированы все желания.
Г. Копач: И все же мне не понятно, кого я должен прощать – себя самого?
М. Лайтман: Нет. Слихот – это выяснение желаний. Ты никого не прощаешь, никого не проклинаешь - иначе ты проклинаешь Творца. Ведь кто создал зло? Именно Он! А сейчас ты якобы жалуешься на то, что Он тебе сделал. Ты должен благодарить Его: "Я благодарен Тебе, что Ты сотворил во мне большое зло, что дал мне возможность это зло осознать и понять, как я могу исправить его на добро. Сейчас я хочу этих исправлений". Ты совершаешь суд над самим собой. Поэтому эти дни называются "страшные дни", "судный день" и т.д.
Г. Копач: Как Вы празднуете Новый год?
М. Лайтман: Радостно. А Судный День еще радостней. Ведь мы говорим об исправлениях. Человек, достигший состояния Рош а-Шана, начинает новую ступень, поднялся на новый уровень, перед ним вечный мир, жизнь, полная развития и наслаждения.
Г. Копач: Мудрецы говорят, что в Рош а-Шана определяется доход человека на следующий год. Он не должен беспокоиться о своем заработке весь год, поскольку все уже предопределено. Ему уже выделена его доля, и он должен только побеспокоиться, чтобы ее получить. Это действительно так?
М. Лайтман: Начало года – это начало новой ступени. И первым своим действием на этой ступени человек определяет все. Не может быть, чтобы нечто изменилось посередине, - если только не произойдет сбой. Скажем, в течение года должен быть дождь в объеме 100 тонн. Но если произошло нечто неверное, то та же порция дождя, т.е. света, выпадет на землю, т.е. в желание, но в такое время и в такой форме, что нанесет вред.
Г. Копач: Погубит весь урожай?
М. Лайтман: Допустим.
Г. Копач: Начало года определяет все, что произойдет в течение года, и поэтому оно так важно?
М. Лайтман: Да. Это первое слияние кли и света, которое определяет все 10 сфирот данной ступени. Невозможно ничего изменить.
Г. Копач: Это определяет долю божественного изобилия на весь год?
М. Лайтман: Да. Но не имеются в виду наш год, состоящий из 365 дней. Начало года – это начало ступени. Каждый день или даже несколько раз в день у тебя может быть Рош а-Шана (слово шана происходит от слова шинуй – изменение).
Г. Копач: Да?
М. Лайтман: Да. Разве так важна календарная последовательность?
Г. Копач: Я не знаю. Есть Тора, есть 1-й день месяца тишрей…
М. Лайтман: Судный день может быть у тебя в понедельник после обеда.
Г. Копач: Это хасидское восприятие: делаю, когда хочу и сколько хочу.
М. Лайтман: Каббала была основой хасидизма, поэтому все каббалистические понятия присутствуют там.
Г. Копач: Значит, я могу объявить завтра Новый Год, произнести слихот и…
М. Лайтман: Сделай завтра субботу, что тебе мешает?
Г. Копач: Вам знакома песня "Был бы каждый день субботой"?
М. Лайтман: Это, очевидно, мысли лентяя. Мы говорим о субботе как о ступени: ты подготовил желание, и если выполнил свою работу, то приходит свет субботы и исправляет его. Поэтому ты сам не должен ничего делать - свет совершает работу: "Я создал злое начало, и создал Тору для его исправления, свет которой возвращает к источнику". А шесть дней недели – это подготовка к воздействию света. Поэтому шесть дней человек тяжело работает в отборе своих желаний, а затем приходит свет и завершает работу.
Г. Копач: Следовательно, в субботу человек не должен заниматься своими желаниями, а только получать свет?
М. Лайтман: Смысл субботы в том, что человек за шесть дней все подготовил, и теперь свет должен совершить исправление. И это может произойти в течение пяти или десяти минут в любой день недели. Заканчивается ступень седьмым днем – это означает, что наступает суббота.