Изгнание: на грани света и тьмы
Давайте подробнее остановимся на том периоде, когда был разрушен Первый храм. По сути своей, это было падение с уровня любви, разрушение Храма любви между людьми.
До тех пор двенадцать колен народа Израиля держались принципа любви к ближнему, как к себе, а затем начался крах, в результате которого десять из двенадцати колен исчезли. Говоря иначе, ушли в мир.
Если ранее они существовали именно на уровне любви к ближнему, то уровнем ниже им нечего делать в земле Израиля. Ведь это не те общие желания, которые надо исправлять для других уровней. Достаточно двух колен, чтобы достичь низшего состояния и существовать в нем.
Скажем так: двенадцать колен упали с уровня любви на низший уровень – и разница между двумя этими ступенями составляет те самые десять колен. Вот почему они исчезли.
А далее они-то и "возглавили" общее поступательное движение, развитие человечества навстречу современности, к итоговому тупику, кризису, охватившему сегодня мир.
Вопрос: Что значит "возглавили"?
М. Лайтман: Многие "ключевые персонажи" истории восходят корнями к этим десяти коленам. Люди еще обнаружат это – и начнут обвинять евреев во "вредительстве" – в том, что на протяжении всей истории они со злым умыслом вели такое, в общем-то, непорочное человечество к всеобщему кризису.
Вопрос: Неужели все лидеры человечества, так или иначе возглавлявшие значительные, масштабные процессы, влиявшие на них, происходят из десяти колен?
М. Лайтман: Да. Большинство из них – просто-напросто члены этих десяти колен.
Вопрос: …Которые ведут человечество к сегодняшнему кризису, к тупику?
М. Лайтман: Да.
Вопрос: А что происходило с оставшимися двумя коленами?
М. Лайтман: Они упали с уровня Первого Храма и поэтому потерпели поражение в войне с вавилонянами – со своими бывшими, так сказать, соседями, которыми правил Навуходоносор. Победив евреев, он увел часть их в плен, а другая часть осталась в земле Израиля.
Позже из вавилонского изгнания вернулся и воссоединился с собратьями очень малый остаток народа. И далее два колена приступают к построению следующего Храма.
Вопрос: Значит, в них живет все-таки искра?
М. Лайтман: Не просто искра – ведь они не упали на самое дно. Они пали с уровня любви к ближнему, как к себе, до уровня доброй связи между собой – так называемой ступени хасадим. Суть ее в том, чтобы не делать зла друг другу. Такое вот доброе соседство и "предупредительность": я не против тебя, и ты не против меня. Это тоже духовный уровень, потому что достигается он над эгоизмом.
И потому, вернувшись из Вавилона, евреи строят Второй храм. Причем строят "под эгидой", при помощи вавилонского царя Кира, сына Эстер. В целом получается довольно запутанная история "семейных отношений"…
Вопрос: Что означает расставание с Вавилоном и строительство Второго храма?
М. Лайтман: Это значит, что оставшиеся два колена строят между собой "добрые мостики" по принципу "Не делай другому того, чего не желаешь себе". И это – духовный уровень. В таком состоянии они существуют несколько сот лет, пока не разрушается и оно.
Вопрос: То есть посыл Авраама ведет наверх, но путь пролегает через "ухабы" и часто ведет вниз?
М. Лайтман: Путь нелегкий: после начального духовного подъема они упали, сошли в Египет. Оттуда поднялись на уровень Первого Храма – и упали в Вавилон. Поднялись немножко до уровня Второго храма – и пришли к его разбиению в себе. Иными словами, в них исчезает даже принцип "Не делай другому того, чего не желаешь себе". Они больше не могут его удерживать, реализовывать. Растущий эгоизм разбивает остатки былой любви.
И вот, где-то к первому веку нашей эры, она исчезает совсем.
Реплика: Тогда между ними начинаются "разборки", доходящие даже до убийств…
М. Лайтман: Это было и во времена Первого Храма – при падении, когда в народе образовывались "сектора": военачальники, купцы, сановники, управители и пр. Эгоизм сокрушительно проявляется на таких больших уровнях.
Другое дело, когда отношения строятся между "маленькими" людьми где-нибудь в деревне: у кого-то одна корова, у кого-то одна овца, еще у кого-то конь – и все друг другу одалживают, в рамках сосуществования.
Но когда у тебя миллиарды, у меня миллиарды, у третьего, у четвертого – тут-то и начинаются "разборки", войны. У каждого своя "армия", у каждого свои интересы… В общем, проблема.
Вопрос: Выходит, падение с духовного уровня ведет глубоко вниз, и тогда проявляется вся гадость?
М. Лайтман: Да. Но с другой стороны, это естественные явления. Они будут проявляться в любой стране, оказавшейся на стадии скатывания. То же грозит и современному миру: в России, в Европе или в Америке богачи при развале будут обзаводиться своими армиями и воевать друг с другом.
Для евреев подобные периоды заканчивались печально: когда они начинали духовно падать, приходили завоеватели и уничтожали Храм до основания…
Вопрос: Остается ли еврейский народ, изгнанный после разрушения Первого храма, народом Израиля в духовном смысле этих слов?
М. Лайтман: Народ понимает даже, что ничего не может сделать против эгоизма, который сейчас в нем властвует. Это зафиксировано в исторических книгах, хрониках. Есть огромное количество материалов на эту тему, причем написанных именно в то время, а не впоследствии, – непосредственными участниками, а не исследователями.
Ведь среди евреев было очень развито письмо: литература, летописи. Это шло из поколения в поколение, записи собирались, систематизировались, классифицировались и таким образом сохранялись на века.
Так вот, люди понимали: "Нет Творца среди нас!"
Вопрос: И все-таки, с чем народ выходит в изгнание? Что он несет? Раньше был принцип Авраама, но что осталось теперь, после падения?
М. Лайтман: Люди прекрасно помнят всю свою историю. Это не полное беспамятство, как после удара по голове. Тем более, что и само падение происходит не моментально, а постепенно: народ медленно "остывает", оставляет свое бывшее состояние, все время безуспешно пытаясь к нему вернуться.
Вот так: ты пытаешься удержаться за прошлое, но не можешь. Но при этом, силясь вернуться к нему и не добиваясь результата, именно отсюда ты ощущаешь и изучаешь его – по горячим следам пережитого.
Так же происходит распределение света в парцуфе и выход из него – ТАНТА. На последних этапах, когда всё уходит, остаются только воспоминания, но они еще свежи, они еще называются "сосудами" (келим), и это правильные сосуды, правильные ощущения, определения происходящего. Ты только сейчас понимаешь-таки, в каком состоянии находился. А когда ты в нем был, ты этого не понимал…
В нашей жизни такое тоже бывает. Случается, мы говорим человеку: "Ты потом будешь вспоминать, ты потом поймешь…" Значит, что-то все же остается, когда начинаешь утрачивать свое "достояние" и уже не можешь остановить эту тенденцию утраты.
Вопрос: Значительная часть наших первоисточников появилась в "смутный" период крушения Храма. Значит, очень высоки должны быть книги, написанные на границе между падением и новым подъемом?
М. Лайтман: Конечно! Тогда был написан Вавилонский Талмуд, и огромное количество других книг создано на этой грани. В том числе Книга Зоар.
Люди знают: мы упадем в абсолютную тьму, чтобы воспрять через много поколений. Потом, спустя века, мы снова "вынырнем" и начнем реализовывать то, что у нас было, – реализовывать на следующем, более высоком уровне, уже всем человечеством, всем "Вавилоном".
И они пишут об этом, запечатлевают палитру из своего текущего состояния.
До того времени, вообще, было запрещено что-либо записывать. Всё должно было жить в человеке, и люди просто работали внутренне. Зачем мне документировать что-то, если всё записывается в анналах души – абсолютно всё, словно в памяти "духовного компьютера". Но теперь, когда я начал терять связь с этим "компьютером", появилось разрешение записывать на бумаге. И они начали писать. Вот откуда у нас есть Вавилонский талмуд, Мишна, Гмара, Зоар.
Даже на сегодняшний день, спустя сотни и тысячи лет, сохранились десятки томов. А сколько десятков томов Книги Зоар не дошли до наших дней? Представляешь, сколько они писали!
И потому "талмуд" стал нарицательным словом, обозначающим нечто огромное, всеобъемлющее. Речь идет о невероятном количестве канонических текстов, в которых никто не вправе ничего исправлять. Если что-то тебе кажется неправильным, это неправильное все равно остается. Возможно, потом, через какое-то время ты узнаешь, что это правильно. А если нет, все равно знай, что так записано.
И потому Ветхий Завет, т.е. Тора, существует с тех пор в неизменном виде. Все сохранившиеся издания, все археологические находки любой давности идентичны.
Вопрос: Значит, первоисточники несут в себе некий стержень?
М. Лайтман: Да. И по сей день изучаются законы, согласно которым мы относимся к этим текстам. В них практически ничего нельзя исправлять. Каким бы мне ни казался этот текст, я его не трогаю.
Другое дело – адаптация с указанием на первоисточник. Сегодня мы в малой степени обрабатываем Книгу Зоар для народа, чтобы люди могли хоть как-то прочесть, подступиться к ней. Иначе им очень тяжело, практически невозможно "пробраться" сквозь этот текст, поскольку он рассчитан совсем на другие "мозги".
Вопрос: Итак, тексты, написанные, образно говоря, на стыке между светом и тьмой, между светом и изгнанием, предназначены для изгнания? Для того чтобы пронести через него зародыш будущего подъема?
М. Лайтман: Мишна, Талмуд, "Шульхан арух" и многое другое – всё это писалось и изучалось в течение изгнания, на тех или иных его этапах. А с пятнадцатого века, со времени Ари, основная книга, которую начинают всё больше и больше изучать, – это, конечно, Книга Зоар.
Так два колена из группы Авраама взяли с собой в изгнание книги и продолжали нести принцип любви к ближнему, как к себе.
Ну а остальные как бы пропали и ничего не унесли с собой. Потому что они – выходцы из эпохи Перового храма, когда ничего еще нельзя было записывать.
Вопрос: Значит, в изгнании народ объединяется именно вокруг этих записей, которые и были созданы для объединения?
М. Лайтман: Да. Их задача – пронести через всю историю необходимые знания, а в конце падения раскрыть уже Книгу Зоар и с помощью ее выйти из изгнания.
Вопрос: Как именно происходит изгнание двух колен? Они вступают в человеческий "Вавилон", слегка соприкасаясь с ним, но не "растворяясь" совершенно?
М. Лайтман: …И так уже две тысячи лет. Если бы они существовали абсолютно отдельно, изолированно от всего человечества, то их бы не трогали. Но это невозможно – не по каким-то земным причинам. Просто они должны соединиться с другими народами и таким образом вести человечество дальше, к будущему подъему, к будущему "просветлению".
И потому Высшее управление таким образом всё "закрутило", что они вынуждены были поневоле жить среди других народов и каким-то образом передавать им свои знания. Из евреев происходили лекари, писари, от них произошло банковское дело, всевозможные технологии – всё пошло оттуда.
Вопрос: И пока они были объединены, их, вроде бы, не изгоняли?
М. Лайтман: Это верно. Дело в том, что они входили в ту или иную страну бедными, оборванными, жались друг к другу – и страна принимала их. Всё было хорошо и тихонько, они спокойно жили.
Но как только они начинали понемножку устраиваться, и главное, богатеть – расстояние, дистанция между ними увеличивалась. Нарушался уровень равенства, братства между ними, появлялись богатые и бедные – и туда, в эту "лазейку" входил разделяющий их "скальпель". Тогда-то и возникали проблемы: сразу же их начинали ненавидеть, вплоть до изгнания.
Здесь можно провести параллель, с египетским изгнанием. Вначале евреям дали землю Гошен, хорошую землю, и они начали развивать страну. Это описывается как "семь тучных лет" и пр.
Откуда же взялись потом "семь тощих лет"? Почему новый правитель Египта стал над ними издеваться? Почему египтяне начали ненавидеть евреев и "прессовать" их?
Потому что они "разжирели". Потому что приняли этот эгоизм во время "семи тучных лет", когда они властвовали над Египтом. Они продались этому эгоизму. И как только они достигли его максимальной степени, начались "семь голодных лет" – период давления и гнета. И закончился он тем, что их "выдавили" из Египта.
То же самое, по сути, происходило и в других странах.
Последний яркий пример – Германия. Там евреи очень хотели быть как немцы. Они становились юристами, врачами, политиками. Один из них даже серьезно метил в канцлеры… Финал известен.
Вопрос: А как два уцелевших и изгнанных колена жили в Вавилоне? По сути, тогда и зародился антисемитизм, не оставляющий евреев до наших дней?
М. Лайтман: Вообще, он берет начало еще из Древнего Вавилона, потому что группа Авраама должна была выйти, удрать оттуда. Затем то же самое повторилось в Египте и далее, при вавилонском изгнании.
Всё это – одно и то же: состояние равновесия или неравновесия между светом и желанием.
Однако свое первое явное выражение антисемитизм получил в Вавилоне времен Навуходоносора, после потери Храма. Правда, оттуда евреев не "выдавливали" – просто завершились сроки изгнания. После того как Аман потерпел неудачу в попытке истребить всех евреев страны, воцарился новый царь Кир, сын Эстер, покровитель евреев. Кстати, обратите внимание: во времена изгнания вавилонская царица была еврейкой.
Так вот, ее сын Кир посодействовал возвращению евреев в Израиль и дал им с собой всё необходимое, чтобы они смогли восстановить Храм.
В это время у них еще были пророки. Пророки шли с ними и в изгнание, и из изгнания обратно. То есть это был духовный уровень народа, а не полный мрак, как при последующих состояниях.
Вопрос: Что антисемитам всех поколений нужно от евреев?
М. Лайтман: Перестать чувствовать, что евреи хотят ими командовать. Перестать чувствовать, что евреи являются причиной всех проблем. У них очень простые, очень естественные и правильные претензии к евреям.
Вопрос: Правильные?
М. Лайтман: Правильные! Согласно природе, всё абсолютно верно. Ведь евреи несут в себе идеологию, которая всему нашему миру приносит вред.
"Что в нас не так? Мы же не делаем ничего плохого", – говорят евреи. И на самом деле, сами того не зная, они врут. Они виноваты. На сегодняшний день они приносят миру несчастья – своим нынешним разрозненным существованием.
И соответственно, если они изменятся, то смогут принести миру огромное счастье.
Миру кажется, что он может избавиться от них, – но не получится. А значит, нам надо показать миру настоящий путь выхода из этой проблемы.
Ведь антисемитизм, вопрос отношения к евреям и всё, что с этим связано, будет расти, возвышаться, занимая главное место самой вопиющей проблемы мира. Что бы ни происходило: любая беда, любое несчастье, любая война – всё будет ставиться евреям в вину. "Если в кране нет воды, значит…" И ничего не сделаешь, на самом деле это закон природы.
До каких пор? Пока мы, евреи, не сделаем так, чтобы все люди достигли полного равновесия с Творцом, в возвышении до уровня Творца – до тех пор их обвинения, на самом деле, будут естественны и правильны.
Им просто нужно понять, чего они в действительности требуют. Как только мы начнем понимать это сами и двигаться в нужную сторону, они через нас начнут понимать и помогать нам. И так мы достигнем того, чего Авраам хотел достичь еще в Древнем Вавилоне.
Таким образом, мы сейчас находимся в самой критической точке. Вот она, перед нами, это происходит прямо сейчас. Из нее и далее, мы должны начинать очень быстро расти, а иными словами, соединяться между собой и показывать миру, как при этом мы все можем достичь высшего мира – своего наивысшего, вечного, доброго состояния.