Бааль Сулам говорит о науке каббала как о "научном исследовании на опытной основе" (статья "Мир"), потому что это действительно так. Каббала использует такой же подход, как любая наука этого мира. Отличается лишь предмет исследования и его инструменты, но соблюдаются те же самые принципы, и главный из них: "судить лишь по тому, что видят твои глаза".
Кто-то может уверять меня, что красное – это черное. Но я вижу его красным и так и регистрирую в своих исследованиях. То есть я доверяю лишь тому, что вижу. Один исследователь говорит одно, другой – другое, в итоге складывается какое-то общепринятое мнение. В сущности, вся наука основана на статистических данных. Такой подход и свидетельствует о выводах на опытной основе, позволяющих собрать все данные и вывести из них общее правило.
Но в науке каббала нет статистических методов, когда один исследователь много раз проводит опыт и в итоге решает, что видимо таков результат. Если каббалисту раскрываются какие-то данные – то это уже достоверное знание, с точностью соответствующее его уровню.
Хотя на следующем уровне это может оказаться ошибочным и раскроется истина. А еще через ступень может оказаться, что истина именно там, а все предыдущее было ошибкой. Так происходит каждый раз при переходе со ступени на ступень.
Поэтому не существует абсолютной истины – но в том, что ты исследуешь сейчас, ты ищешь Творца как Абсолют, пока Он не раскроется.
Вопрос: Вы говорите, что каббала основана на собственном опыте, а как же быть с необходимостью "веры в мудрецов-каббалистов", в их постижения?
Но точно так же принято в любой науке. Если ты ученик великого ученого, то тебя тоже уважают. Ты уже принадлежишь его школе. Ясно, что ты собой представляешь, то есть кто тебя "форматировал", делал из тебя ученого. Это называется учителем.
А в науке каббала это еще важнее, ведь ученик получает через учителя весь свет, все питание свыше и так продолжается уже всегда.