Глава "Беhар"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Раскаялся Авраам, и разбил идолов, которым люди поклонялись, и всю еду, которую ставили перед ними.
[Книга Зоар с комментариями Сулам. Глава "Бе-ар"]
Все, что считалось на прошлой ступени святым, высшим, ради чего стоило жить, трудиться, отдавать себя, должно пройти разбиение. К этому относятся все действия нашего мира ради себя, детей, человечества, природы.
К сожалению, мы живем для того, чтобы просто просуществовать: "Дайте мне только спокойно прожить, сколько суждено, а потом – хоть потоп". По крайней мере, так думает все человечество, не догадываясь, что этим оно обманывает себя. Такое отношение к жизни пагубно.
Авраам считал, что наш мир создан не для того, чтобы задабривать идолов: работа, учеба, дети, хорошая жизнь, после которой можно спокойно лечь и умереть, – а для того, чтобы в течение этой жизни выйти в следующий мир.
Ноах первым освободился от прошлого, построив ковчег и укрывшись в нем. Он понял, что надо спасаться от этого мира, и создал себе энергетическую защиту от окружающих мыслей и соблазнов. Он уплыл от них, и поэтому все остальные его эгоистические ощущения, мысли, желания погибли во время потопа. А что осталось – осталось.
Дело в том, что мы должны воспринимать неживую, растительную, животную и человеческую природу, как одно единое целое. Из этого единого целого только часть, называемая Ноах, спасается от потопа, т.е. проходит исправление под воздействием окружающего света (ковчег – это ор хасадим, свет милосердия).
А та часть, которая не может исправиться тем же путем, погибает, но потом проходит свое исправление другим образом и возрождается в новом виде.
То же самое происходит с Авраамом. Те части, которые не могут исправиться, остаются в Вавилоне, а Авраам разбивает, сжигает, выбрасывает всех идолов и выходит из Вавилона.
Он осознает, но уже на более высоком уровне, чем Ноах, что все относящееся к его эгоистическому состоянию – неживое, в нем нет высшего света. Он различает, что значит высший и низший уровни, и отрезает в себе тот пласт неживой, растительной, животной и человеческой материи, который в его душе не может освободиться от власти Нимрода (эгоизма), и уходит.
Мы видим, что и здесь общая душа выделяет из себя определенную часть, которая может исправиться и пойти своим путем. Так же как Ноах отделился от всего мира, так и Авраам отделяется от него, а оставшаяся часть вавилонян идет другим путем развития.
