"Иов – притча о человеческих муках" – "Новая жизнь" №188
В каждом из нас сидит глупый Иов
Вопрос: В известном рассказе Иова описываются человеческие страдания, в большей или меньшей степени касающиеся каждого из нас. Иов был "непорочен, справедлив, и удалился от зла". И все же на него сваливаются одно за другим несчастья.
В конце поступает самое горькое известие: сильный вихрь разрушил его дом, в котором были его 10 детей, и все они погибли. Услышав об этих событиях, Иов говорит: "Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим и возвращусь туда. Творец дал и Творец взял. Да будет Его имя благословенно!" Первый вопрос, возникающий у каждого из нас: это судьба?
М. Лайтман: Случайности нет. Есть силы природы, которые воздействуют на все части творения и творение в целом, на отдельные уровни материи и материю в общем. Ты можешь относиться к ним, как хочешь, но, прежде всего, соглашаешься, что это не просто слепая судьба, а процесс, проходящий во всем творении и в тебе.
В отличие от неживой, растительной и животной природы, у нас есть способность с помощью объединения между собой достичь такой общей связи, благодаря которой мы перестанем быть вредной частью в природе. Этим мы нейтрализуем плохое развитие. А то развитие, которое должно быть, пройдет над нами в добром направлении.
Вопрос: Выходит, что данная нам свобода состоит в изменении отношения к происходящему?
М. Лайтман: Это не просто внутреннее отношение, но также и действие. Вся природа едина. А человечество внутри этой природы является неким отрицательным фактором: нас раздирают противоречия, каждый строит себя за счет ближнего, мы ненавидим друг друга, отдаляемся от всех, постоянно воюем.
Получается, что во всей природе только мы вредим, а потому с нами происходят различные несчастья. Если бы мы тянулись к объединению, договоренности, сотрудничеству, поручительству, то, безусловно, принимали бы развивающие нас силы положительно. В этом нам дана свобода.
Вопрос: Почему именно Иов, непорочный, справедливый, богобоязненный", получает удары, становясь символом человеческих мук для всех поколений?
М. Лайтман: Если спросить окружающих людей, то все скажут о себе, что они непорочные и справедливые, как Иов. "Я плохой? – Ничего подобного! Я честный и лояльный гражданин!" – Так каждый относится к себе. Общий дисбаланс никто не чувствует! С моей стороны пусть сгорит весь мир, главное, чтобы мне было хорошо, чтобы я этого не чувствовал. Я готов быть на необитаемом острове среди океана мирового пожара, и меня ничего не волнует.
Так думает и Иов. У него, слава Богу, всё есть, поэтому он в порядке. Он непорочный и справедливый, когда ему хорошо, а когда становится плохо, он тоже благодарит Творца: "Бог дал, Бог взял, да будет Его имя благословенно!" В конечном счете, он воспринимает происходящее, как действие высшей силы, на которое он никак не может повлиять. Я бы сказал, что он выглядит глупым. Соглашаясь с тем, что было и что есть, сам он не действует.
Я думаю, это тоже происходит сегодня с людьми. Спроси любого: "Есть кризис?" – Да. "Климат меняется?" – Да. "Правда, что это опасно?" – Да. Все видят, что нет работы, что люди болеют, разводятся, что дети живут на улице. Всё это верно, но – слава Богу! Почему "слава Богу"? А где ты? В чем ты "непорочен и справедлив"? "Слава богу" – это твое отношение? Так должно быть? Поэтому страдания будут продолжаться, чтобы люди изменили свое отношение к жизни.
Не поделиться игрушкой, а отдать обе
Вопрос: В истории про праведника Иова повествуется, что его мучения возникают в результате спора между Творцом и нечистой силой по имени Сатан, которые якобы смотрят на людей и решают испытать их на преданность Творцу.
Сатан утверждает, что Иов праведный, потому что у него всё есть, и он процветает в жизни. А если забрать у него достаток, то неизвестно, как он ответит. С этого начинаются страдания Иова. Кто это – Сатан?
М. Лайтман: Это и есть наше плохое желание, противостоящее всем. Сатан находится во мне, он называется злым началом. Написано: "злое начало в человеке – это Сатан, ангел смерти".
Вопрос: Обычно мы думаем, что Сатан – это некая высшая сила.
М. Лайтман: А почему ей не быть высшей? Я уже родился таким – она предшествует мне: "сердце человека злое с рождения". Она мной управляет. Я бы сказал, что она сильнее Творца. В природе есть четыре уровня: неживой, растительный, животный и человек (говорящий).
Сила, управляющая неживым, растительным и животным, добрая – они пребывают в гармонии и равновесии. Если одни существа поедают других, то потому, что так ими управляют силы природы. Они не причиняют друг другу зла. Эту добрую, положительную силу, которая управляет неживой, растительной и животной природой, назовем Творцом (Элоким).
А в человеческой части природы действует отрицательная сила: "сердце человека злое с рождения". Это злое естество постоянно толкает человека к действиям, плохим для других людей. Мне недостаточно забрать у тебя часы, кольцо и красивые очки, потому что они мне нужны. Я наслаждаюсь тем, что теперь у тебя их нет. Откуда это исходит? – От ощущения ближнего: я чувствую тебя.
Поскольку я тебя чувствую, то не просто не хочу, чтобы тебе было хорошо, а хочу, чтобы тебе было плохо – от этого хорошо мне. Получается, что ощущение ближнего, присущее человеку, позволяет ему наслаждаться страданиями других людей от отсутствия желаемого. Этим он возвышает и наполняет себя. Эта сила называется Сатан или злое начало.
Вопрос: Что означает диалог между Сатаном и Творцом?
М. Лайтман: Сатан сидит внутри человека – это наше естество. А Творец – это как бы внешняя природа, которая в нас не находится. Она существует в неживом, растительном и животном, а в человеке нет: "сердце человека злое с рождения". Таким он рождается, таким существует. Это хорошо видно на детях. Они постепенно растут – 2, 3, 4 года, – и вдруг в них проявляется человек.
Они начинают обманывать, воровать, действовать ради выигрыша – только бы наполнить свое желание. Каждый хочет иметь всё: дай игрушку ему и другому ребенку – он хочет обе. Это злое естество мы обязаны превратить в доброе начало – "как себе". Если раньше, как маленький ребенок, я хватал две игрушки, не давая товарищу ни одной, то теперь должен отдать ему обе. Не поделиться, а сделать "как себе".
Вопрос: Как понимать манипуляции Сатана, который требует послать Иову дополнительные удары? Забрать у него деньги – это мало. Надо забрать детей!
М. Лайтман: Это исходит из той программы, согласно которой нас ведет природа. Мы всё время продвигаемся, растем, наше желание постоянно увеличивается, развивается, становится эгоистичнее. Оно требует больше и больше. Но выполняем ли мы от поколения к поколению исправление?
Мы всё время идем за Сатаном. Он толкает нас к плохим вещам: вооружению, убийствам, террору, лжи, хитрости. Я пытаюсь противостоять этому? – Нет! Я плыву в этом злом потоке, который неизвестно куда меня ведет, и с этим соглашаюсь. Более того, я говорю, что являюсь честным гражданином!
Превратив зло в добро, мы достигнем уровня Творца. Тогда мы увидим и узнаем всю природу, будем на самом лучшем уровне в науке, в поведении и отношениях между нами, во всей нашей жизни. Но пока мы этого не делаем.
Нет слепой судьбы. Все в руках человека!
Вопрос: Когда "непорочность и справедливость" Иова раз за разом испытывается страданиями, к нему приходят три товарища, чтобы выразить соболезнование. Они намекают ему, что, очевидно, он сделал нечто нехорошее – не может быть, чтобы такие удары пришли просто так.
Но Иов с этим не соглашается, продолжая настаивать на своей непорочности. Эти товарищи представляют вопрос, который мы часто себе задаем: сделал ли лично я нечто плохое, из-за чего получил наказание, или дело в чем-то другом?
М. Лайтман: Природа не спрашивает, сделали мы что-то или не сделали. Мы представляем судьбу так, что за зло должно последовать зло, а за добро – добро. Но закон не действует согласно этой формуле. Если изначально сказано, что "сердце человека злое с рождения", то он автоматически попадает в отрицательный расчет.
Вопрос: Получается, что советы товарищей поискать зло в себе неправильные?
М. Лайтман: Он его не найдет. Он просто придумает различные формулы, согласно которым следует себя вести, но не будет исследовать саму природу. Он не берет в расчет, что закон "возлюби ближнего как самого себя" относится к нему.
Например, в нашем мире есть различные законы поведения и культуры: как вести себя в семье, в обществе, относительно природы и т.д. Откуда эти законы? Они основываются на знании природы, на добре? – Нет. Как правило, их придумывают люди, согласно своим расчетам, а мы должны их соблюдать.
Получается, что мы изначально формируем отношения между собой искаженно, а потом не знаем, откуда приходит злая судьба. Откуда нам приходит в голову такая глупость, что мы говорим: Творец дал, Творец взял, благословен Творец, а мне делать нечего? Я и на будущее чувствую себя праведником. Я принимаю эту судьбу так, как она поступает свыше, и не вижу своего участия. Как же ко мне не придут новые несчастья?
Вопрос: Людям свойственно думать, что если с кем-то происходит несчастье, то, очевидно, он лично сделал что-то плохое. А вы описываете систему, т.е. смотрите не на частную судьбу, а на судьбу общества.
М. Лайтман: Нам трудно рассматривать частную судьбу, потому что наше видение ограничено. Есть отъявленные грешники, которым хорошо. И если я смотрю своим эгоистическим взглядом, то вижу, что человек всю жизнь наслаждается, обманывая других и воруя. У него есть всё, его даже уважают, а после смерти называют праведником. Спрашивается, может он служить примером или нет? – Конечно, нет! Частная жизнь одного человека не может быть каким-либо примером.
Вопрос: Если к человеку одно за другим приходят несчастья, то в конце он будет проклинать день, в который родился. С ощущением, что "лучше смерть, чем такая жизнь", солидарны многие люди.
М. Лайтман: Все это бегство от ответственности, от цели, нежелание услышать. Необходимо сформировать мнение общества, которое поможет человеку услышать о том, что существует цель, что нужно организовать свою жизнь. Это не слепая судьба, и вообще не судьба. Всё в руках человека!
Благодарить за страдания больше, чем за добро?
Вопрос: Известен совет мудрецов относительно страдания и отношения к нему: "человек должен благодарить за плохое, как за хорошее". Но одинаковое отношение к плохому и хорошему выглядит мазохизмом…
М. Лайтман: Прежде всего, важно понять, что все случившееся приходит с целью чему-то научить. Я рос в семье, пережившей Холокост.
Я видел, что дети и взрослые живут с этой травмой, постоянно о ней говорят – дома, в обществе, в городе, – и не знают, что делать. И все же они продолжают жить по-прежнему, устраивая свою жизнь относительно общества и природы согласно естественным побуждениям без правильного расчета.
Вопрос: Это называется благодарить? Понять, что событие происходит не случайно, а чтобы меня чему-то научить?
М. Лайтман: А для чего еще? Скажем, был период до Холокоста или какого-то другого удара. В этот период я что-то не сделал, поэтому наступил удар. Этот удар должен научить меня не допускать следующего, изменить свое поведение. Что я должен изменить?
Я не видел, чтобы после Холокоста была создана комиссия – хотя бы среди евреев, – которая исследовала бы, почему это с нами произошло, для чего. Нет, мы думали только о том, как лучше устроиться в разных местах.
Если сейчас мы уже достигли такого уровня, что нам ясна цель творения, если мы понимаем, что находимся в глобальном, взаимосвязанном мире, и продолжаем, как раковая опухоль, разрушать его своими взаимоотношениями, ведя к смерти, то разве не вызываем на себя следующий удар?
Вопрос: Но как это относится к личным страданиям человека?
М. Лайтман: Человек должен задуматься: почему так происходит? Иначе он не человек, а животное, убегающее от опасности. Мы не можем таким образом убежать от жизни.
Я обязан исследовать, откуда и почему приходит зло, понять, что эта сила направляет меня к добру. Я должен достичь равновесия, прийти к отдаче, любви, соединению между всеми. Я должен восполнить природу, исправить свое злое начало, сделать из него добро. Ведь вся природа, кроме людей, – это сила любви и связи.
Представьте: вся Вселенная, вся природа – это добрая сила. И только в человечестве, в маленькой области, гнездится зло, чтобы мы его восполнили доброй силой. Когда у нас будет и добро, и зло, тогда мы сможем благодарить за зло, как за добро. А пока мы этого не изучим и сами не восполним, природа будет продолжать посылать нам страдания – буквально страдания Иова.
Ненависть – это отсутствие любви
Вопрос: В рассказе об Иове отражена суть человеческих страданий. Когда на него обрушивается череда непоправимых несчастий, Творец говорит Иову: "Где был ты, когда Я основал землю?" Что означает этот вопрос?
М. Лайтман: Почувствуй, что ты человек, что ты больше всех, а потому обязан взять развитие в свои руки, управлять миром. Иов просто не хочет ни на что смотреть, кроме того, что у него есть. Поэтому, конечно, продолжает страдать.
Вопрос: Получается, что Творец говорит Иову: "Ты не понимаешь, каким образом управляется природа, как же можешь понять, что произошло с тобой?" Что же человек должен изучить: Творца, Сатана (злое начало), или обоих?
М. Лайтман: Это одно и то же: две противоположные формы одной силы, действующей в мире. В мире действует лишь сила любви, поэтому вся природа связана, добра и гармонична, кроме небольшой области, которая называется человеческой натурой.
В нас эта сила отсутствует намеренно, чтобы мы сами – осознанно, своими силами и действиями – создали ее между собой. Тогда мы будем подобными (домэ) Творцу, подобными всей природе, и назовемся Адам.
Вопрос: А что произойдет с Сатаном? Он исчезнет?
М. Лайтман: Его нет! Злое начало, т.е. ненависть, проявляется в нас из-за недостатка любви. У ненависти нет собственного существования – это отсутствие любви, связи, сотрудничества, поручительства. Если мы заполним это место, то будет только добро. Об этом говорит история Иова.