Жизнь в аквариуме
Вся вселенная внутри человека
Вопрос: Почему наука каббала исследует все законы природы через человека, внося его внутрь исследования, как один из параметров и пытаясь через него понять все мироздание?
М. Лайтман: Разве у нас есть другая возможность для исследования и возможно выйти из своей кожи, из своего тела? Вся картина мира возникает лишь в моих ощущениях. А если я исчезну, то исчезнет и эта картина относительно меня.
Существует ли этот мир без меня, и если существует, то в какой форме: такой, каким я вижу его или какой-то другой, в других диапазонах – этого я не могу сказать. Я все воспринимаю только из своего тела.
Вопрос: А как видит мир каббалист?
М. Лайтман: Наука каббала – это наука "получения" (кабала), поэтому каббалист изучает свое восприятие реальности. За счет определенных действий, он начинает изменять себя и исследует, как в зависимости от его внутренних изменений меняется видимая им картина мира.
Он изменяет свои внутренние свойства: формы желания, восприятия, связь с происходящем вне его, в окружающей реальности. Он начинает работать со своими желаниями и их связью с внешней реальностью так, что строит новые миры.
Сейчас мы ощущаем себя в огромном мире, содержащем множество разных предметов и явлений. А человек, начинающий активно работать со своим желанием, выстраивает из него новый мир, новую реальность.
Он остается жить в физическом теле и по-прежнему воспринимает земную картину мира в пяти телесных органах чувств. Эта картина постоянна, как необходимая основа. Но в дополнение к ней, каббалист формирует в себе пять новых органов восприятия, которыми ощущает дополнительный мир. Он видит этот мир, чувствует, работает с ним – живет в нем дополнительно к своему телу, живущему в пяти телесных органах чувств.
Это дополнительное ощущение называется высшим или духовным миром. А старое восприятие через пять физических органов чувств, в котором он существовал прежде и остался существовать, называется этим или нашим миром.
Если есть другие люди, также обладающие этим дополнительным восприятием в пяти "внетелесных", духовных органах чувств, то они могут связываться между собой.
Вопрос: Если бы я смог осознать, что всю картину мира воспринимаю через себя, в зависимости от своих внутренних свойств, то раскрыл бы много новых явлений?
М. Лайтман: Прежде всего, надо согласиться, что все восприятие зависит от человека, от наблюдателя. А если бы не было людей, никто не раскрыл бы существование этой реальности, этой вселенной. Она существует лишь в нашем восприятии.
Она не существовала до того, как на земле появились люди и обнаружили ее. Ведь она проявилась только относительно человека. Допустим, я десять лет назад раскрыл, что вселенная возникла четырнадцать миллиардов лет назад. Но это я в своем разуме так представляю эту реальность, а не то, что она объективно существует в таких границах времени и пространства. Все это существует только относительно человека.
Жизнь в аквариуме
Вопрос: Меня удручает и даже сердит нарисованная вами картина: неужели все мое восприятие мира чисто субъективное и ограниченное моими ощущениями?
М. Лайтман: Почему тебя удручает наше восприятие мира? Если посмотреть на рыбу в аквариуме, то она спокойно живет. Для нее этот аквариум, вода и все, что в нем есть – это ее жизнь.
У рыбы есть желание жить и сохранить себя, и она довольна жизнью в аквариуме. Ведь для нее важно, чтобы была вода, насыщенная кислородом, и еда. А на большее у нее нет желания.
Аквариум – это ее мир. Рыба не знает, что существует вне аквариума. Вот так мы и живем в этом мире, в таком аквариуме, не зная, что происходит вне него. Наука каббала – это наука восприятия реальности, позволяющая человеку расширить свои горизонты.
Вопрос: Но рыбу не раздражает ее жизнь в аквариуме. Почему же нас волнует то, что есть за его стенками?
М. Лайтман: Потому что мы выбраны из всех созданий, быть рожденным и развиться с таким желанием, которое выходит за границы аквариума. Мы хотим выбраться из аквариума и узнать, что существует вне его. Это новое желание, не относящееся к человеку этого мира. Оно принадлежит уже следующей ступени, находящейся вне нашего тела. Его нам и надо исследовать.
Я чувствую, что должен раскрыть, что там скрывается за аквариумным стеклом. Эта жизнь внутри аквариума душит меня, я чувствую себя, как в тюрьме. Лучше смерть, чем такая жизнь, ведь мое желание гораздо больше того, которое можно наполнить в этом мире.
Я хочу получить знание и ощущение широкой реальности, внешнего мира. И потому я чувствую себя в этом мире, будто запертым в карцере или заживо погребенным. Хотя я жив, но ощущаю себя, как в тесном гробу, и рвусь наружу.
Хотя есть люди, которых вполне устраивает жизнь в аквариуме, и таких 99%.
Вопрос: Но все люди тоже чем-то недовольны?
М. Лайтман: Они недовольны, что в аквариум вовремя не подсыпают корм, и насос плохо подкачивает кислород. Их желание не идет дальше этого. Однако есть люди, желание которых гораздо больше, и они хотят раскрыть, что есть за пределами аквариума.
Странная рыба
Вопрос: Как развить в себе новое восприятие, позволяющее выйти из аквариума этого мира?
М. Лайтман: Прежде всего, я должен исследовать то, как живу. Во мне есть желание выйти из этого аквариума, но все мои органы ощущения действуют внутри него.
Я стремлюсь освободиться, но это лишь внутреннее требование, от которого я ощущаю себя зажатым в тиски. А что дальше? Как мне выбраться из аквариума и почувствовать внешний мир?
Я хочу оставить внутри аквариума свое рыбье тело и сбежать наружу, словно какой-то бестелесный дух, чтобы моя душа вырвалась из этой рыбы, из воды, из аквариума и начала жить вне него! Такое желание я чувствую! Это желание исходит из той самой души, которая рвется из моего тела.
И в таком случае мне необходим наставник, который подскажет, что мне делать, если я такая ненормальная рыба. Либо у меня что-то не в порядке с головой, либо наоборот – я уже развился до следующей ступени.
Это стремление выглядит ненормальным, ведь 99% спокойно живут внутри аквариума и прекрасно себя чувствуют. А я вдруг ощущаю, что для меня эта жизнь в запертом аквариуме хуже смерти, и я обязан из него выйти. Я должен узнать внешнюю реальность, познакомиться с высшей силой, познать мир, находящийся за стенками аквариума, ставшего для меня тюрьмой.
И тогда я начинаю искать, как можно произвести эту революцию в себе, и нахожу науку каббала. Каббала не учит начинающего тому, что находится вне его – ведь пока некого учить. У меня пока нечего нет, кроме желания выйти из рыбьего тела. Каббала учит меня тому, как выйти наружу.
А когда я уже окажусь вне аквариума, я начну развиваться в новом мире. Главное, выйти! Остается аквариум и рыба в нем, со своим физическим телом и всеми его ощущениями в воде. Но то особое желание, проснувшееся в этой рыбе, которое называется точкой в сердце, вышло наружу из аквариума и из него начал формироваться новый орган ощущения, новое духовное тело.
Я уже не отождествляю себя с этой рыбой, она теряет для меня всякую важность. Живет и живет, я готов дать ей для этого все необходимое, лишь бы оставила меня в покое. И на самом деле, рыба не требует больше самого насущного: пища, секс, семья, деньги, уважение, знания. Всем этим я ее обеспечу, главное, чтобы не мешала мне развивать мой новый орган чувств.
В этом новом органе тоже есть пять типов ощущений: "зрение", "слух", "запах", "вкус", "осязание", только они называются иначе: Кетэр, Хохма, Бина, Зеир-Анпин, Малхут. Я получаю через них пять видов впечатлений, которые создают во мне картину высшего, духовного мира.
Этот мир называется духовным (рухани), потому что я сначала развиваюсь в нем на неживом уровне, а затем на растительном (Руах) – и это первый уровень, который зависит уже от меня.
Так я начинаю развиваться вне аквариума. Рыба в аквариуме остается – она может жить, а может умереть. В некоторой степени она еще связана с новой частью меня, живущей вне аквариума и называющейся "душа". Но главное, что я уже освободил свою точку в сердце, которая так рвалась наружу.
Я вытащил ее из своих материальных желаний, которые были сугубо эгоистическими, и начал развиваться вне их. Теперь я начинаю ощущать реальность вне аквариума, которую не чувствует больше никто в мире и даже не догадывается о ее существовании.
Есть люди, которые задумываются о том, что было до их рождения и что будет после их смерти. До нашего рождения наш материал существовал в какой-то другой форме, а после смерти этот материал снова перейдет в другую форму. Ни рождение, ни жизнь, ни смерть не имеют никакого отношения к духовному миру, ведь они протекают в материале эгоистического желания насладиться. А материалом высшего мира является желание отдачи.
Объективная реальность или общее заблуждение?
Вопрос: В научных исследованиях стараются максимально исключить влияние человеческого фактора на результаты экспериментов. Почему же наука каббала, наоборот, вносит человека в самый центр исследования и все проводит через него?
М. Лайтман: Это очевидно, что все зависит от восприятия человека, но мы об этом все время забываем. Мы понимаем, что наши ощущения – это все, что у нас есть. Но нас запутывает то, что окружающие видят тот же мир, все согласны с этой картиной, и потому нам кажется, будто она не зависит от наших ощущений.
Здесь и скрывается ошибка. Нам кажется, что если семь миллиардов видят одно и то же, то это объективная картина. Но допустим, мы все смотрим на объект, летящий в воздухе, и говорим, что его размер два метра. Все меряют и соглашаются с этим. Потом он приближается, и все видят, что он размером в два километра. А до этого мы все мерили и согласились на двух сантиметрах, решив, что это истина.
Мы воспринимаем картину мира истинной, а не относительной, основываясь лишь на общем мнении. Мы не добавляем, что она существует только относительно наших органов восприятия, но это чрезвычайно важное дополнение. Хотя в нашем мире оно совсем не нужно – а только если мы хотим исследовать истинную объективную реальность вне его.
В нашем мире объективной реальностью считается то, что думает большинство.
Мы обязаны выйти из аквариума!
Вопрос: Почему в высшем мире я все должен исследовать относительно себя, а в нашем мире это не требуется?
М. Лайтман: Потому что в новой реальности ты существуешь в другой форме. В нашем мире ты все получаешь внутрь тела и ощущаешь реальность в своих органах восприятия, а потому сейчас видишь эту комнату, стены, окна, стол, меня.
Откуда ты знаешь, что все это существует? Таким это лишь представляется в твоих органах чувств.
Правильное восприятие реальности раскрывается только в высшем мире. Ведь наш мир ограничен, ты живешь внутри аквариума, дорогой друг! Ты заперт внутри него и говоришь, что тебе не нужны другие органы восприятия, кроме тех, которые есть в рыбьем теле. Этого достаточно тебе для ощущения этой земной жизни, и большего не требуется.
Ты не веришь, что за стенками аквариума есть какой-то другой мир и не пытаешься исследовать. А у меня есть такое желание – зародыш более высокого уровня ощущений, то есть тех же пяти видов восприятия, но уже на следующей ступени. Ты все воспринимаешь на своей ступени в желании насладиться, а я развиваю восприятие в желании отдачи.
Вопрос: Но я измеряю объективными приборами, не внося в это свои субъективные ощущения?!
М. Лайтман: Это тебе только кажется, это твоя ошибка.
Вопрос: Но у меня нет возможности внутри аквариума осознать свою ограниченность и влияние на ощущаемую мною картину?
М. Лайтман: У тебя есть такая возможность. Современная наука говорит об этом, ведь она уже достигла границы этого мира. Начиная с Эйнштейна, Хью Эверетта, и далее, ученые начали говорить об относительности нашего восприятия мира.
Как только мы понимаем, что все относительно, у нас уже возникает проблема. Все относительно – значит, у нас нет возможности ничего объективно и точно измерить. На все мы должны добавлять: "относительно наблюдателя, находящегося в некой системе отсчета, при неких условиях". В таком случае, уже нет ничего абсолютного и никаких объективных фактов.
Вопрос: Как теория относительности помогает нам открыть новые горизонты?
М. Лайтман: Хотя теория относительности Эйнштейна была революционной, но она ограниченная, ведь говорит только о границах нашего восприятия, и не дальше. За границы земного восприятия невозможно выйти при материальном научном подходе.
Эйнштейну удалось прикоснуться к этой границе, но он не смог перейти через нее, хотя пытался. Это видно из его отношения к Творцу как к высшему разуму, высшей силе, высшему желанию и мысли. Он придавал этому важность, потому что ему было ясно, что существует что-то вне границ ощущаемой нами материальной реальности.
Но выйти в эту высшую реальность возможно только за счет развития особого ростка желания, этой точки внутри рыбы, которая тянет ее за границы аквариума. Существует особая техника для развития этой точки, и когда она превратится в настоящее желание, человек начнет с ним работать с вовлечением новых сил, существующих вне аквариума.
Он притягивает эти силы к себе и использует все, что в нем есть, для того, чтобы раскрыть их, начать ощущать, войти в двусторонний контакт и взаимодействие. Так он достигает новой жизни.
Для того, чтобы человек не блуждал во тьме, ему помогают люди, которые уже достигли высшего восприятия когда-то в истории. Они оставляют нам свои записи, впечатления, на которых основывается каббала. Изучая эти каббалистические источники, мы пробуждаем себя в нужном направлении и в итоге тоже достигаем раскрытия этого нового восприятия, ощущения нового мира.
Это и будет истинным миром, ведь он не зависит от нашего относительного, ограниченного, телесного восприятия. Мы обязаны выйти из аквариума!