Глава "Эмор"

Участники передачи:

Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман

Сценарист, режиссер Семен Винокур

Изучая науку каббала, надо быть очень осторожным, чтобы теория не заслоняла практику.

Проблема заключается в том, что очень многие углубляются в ее изучение, оторванное от жизни, и начинают жонглировать словами: здесь написано так, там – этак.

Это ничего не дает человеку. Ведь он при этом не меняется, а лишь наслаждается мысленным жонглированием всевозможными данными. Но что означает каждое из них, он не постигает.

Он просто играет с пустыми "коробочками", на которых написано: Ацилут, Малхут, Бина, Зэир Анпин, миры АБЕА и так далее. При этом он не находится в их внутреннем ощущении, не работает с ними своими чувствами, свойствами.

Поэтому очень опасно так преподносить каббалу человеку, ведь он станет заниматься ею чисто искусственно, не имея связи с товарищами, не занимаясь распространением, без которого просто "загниет" – нельзя расти на своей ступени, не развивая низшую ступень. В этом и заключается духовное развитие, потому что цепочка должна проходить сверху вниз и снизу вверх.

Вопрос: С того момента как Вы пришли к Рабашу, каббала постепенно стала обретать популярность: образовалось много разных течений, свободно продаются книги по каббале, ее слышат, от нее не отбиваются. Так почему бы в Израиле не давать людям чистую каббалу, называя все своими именами?

У людей существует внутреннее отторжение от каббалы, которое невозможно преодолеть сразу. Все надо делать постепенно, охватывая с помощью интегрального воспитания огромные круги людей: десятки тысяч, потом сотни тысяч и миллионы.

Вместе с интегральным образованием в массы будут просачиваться знания о том, что всё, чем мы занимаемся, это и есть практическая каббала.

И это будет встречено нормально, легитимно. Ведь интегральная методика учит нас правильным взаимодействиям между собой по правилу "возлюби ближнего как самого себя". Каббала же – это раскрытие Творца в нашем мире, а Творец – это свойство отдачи и любви, и раскрыть Его можно только по образу и подобию Ему, то есть в свойстве отдачи и любви. Всем все станет понятно.

Сегодня эти слова звучат для людей чисто отвлеченно, не находя отклика в их душе. А когда они начнут заниматься интегральной методикой, они станут ощущать в ней какой-то вкус, соглашаясь: "Да, это и есть та сила, которая держит мир, объединяет и оживляет все. Она называется Творцом".

Я не сомневаюсь, что всё будет восприниматься ими очень просто, но не сейчас. Сегодня каждый смотрит на других и думает: "Если остальные чураются каббалы, зачем мне это надо?"

Поэтому нам надо постоянно варьировать между каббалой и интегральным воспитанием, которые, в итоге, всегда будут идти рядом, но в каких-то случаях более скрыто: пишем одно, подразумеваем другое, как в математике – в уме.

Вопрос: Всегда ли мы будем находиться в таком состоянии?

Нет, думаю, что перегородка между каббалой и интегральным воспитанием постепенно рассосется.

Мир начнет понимать, что интегральное воспитание идет из каббалы, и станет приветствовать это, потому что они не связаны с традиционным иудаизмом. Ведь к ним обращаются не верующие, а каббалисты, находящиеся в иудейской религии, и взывают к приходу всех народов в единую истинную "религию" Авраама: возлюби ближнего, как себя.

И все религии – иудаизм, ислам и христианство – просочатся сквозь нее и утекут навеки. От них ничего не останется. Когда это произойдет – неважно, мы работаем в свое время.

Вопрос: Почему многие каббалистические группы игнорируют изучение таких работ Бааль Сулама, как "Дарование Торы", "Поручительство"и пр., отдавая предпочтение только "Учению Десяти Сфирот"и Книге Зоар?

Потому что это их ни к чему не обязывает. Изучая Талмуд или Зоар, они не думают об основной заповеди "возлюби ближнего, как себя", которая должна распространиться во всем Израиле. Ведь народ Израиля и затем весь мир должны вернуться к общему единению, к Творцу.

Разве мы видим с их стороны хоть какие-то подвижки к этому? Если, допустим, я занят своими самыми правильными мыслями в выполнении какой-то физической заповеди, разве при этом я исправляю свои отношения с товарищами или свое отношение к миру? Занимаясь только собственным исправлением, я становлюсь еще большим эгоистом, потому что ощущаю, что якобы что-то делаю.

Реплика: Недавно я связался по телефону с нашим общим знакомым по поводу распространения. Он сказал: "Зачем ты мне звонишь? Я потому и ушел, что не согласен с этим".

Когда человека привлекают к распространению, он испытывает от этого огромное отторжение, пока не начинает чувствовать, что именно в этом действии заложена основа исправления.

У нас нет другого пути, кроме распространения в широких массах, которое является для нас самым главным. Как сказано: "Когда придет Машиах? Когда Тора распространится во всем народе".

Если бы мы загнали себя внутрь выполнения жестких заповедей с намерениями, не понимая их внутреннего значения, мы сузили бы себя настолько, что никогда не смогли бы выйти к людям с этой методикой. Они бы не приняли и не поняли нас, а воспринимали бы как секту или просто как религиозных людей, которые кроме прочего учат еще и каббалу.

Реплика: Вам предъявляют претензии, что вы раскрываете каббалу не только среди евреев, но и для всего мира.

Сказано у пророков, что народы мира принесут иудеев в Храм на своих плечах. Откуда же у них возьмется знание и желание сделать эту работу?

Они должны стремиться к своему избавлению и понимать, что оно придет к ним только через народ Израиля. И тогда они принесут нас в Храм. Иначе мы туда не попадем – только вместе.

Народы мира своим давлением толкают нас вперед, ведь у нас нет ни сил, ни особого желания к этому. Намерение идет от нас, а силы должны исходить от них. Чтобы это произошло, нужно заниматься среди них распространением.

Вопрос: Значит, они должны двигать нас мощнейшим давлением, страданиями, войнами…?

Не только этим. Они осознанно возьмут нас на свои плечи, принесут в Иерусалим и вместе с нами сами попадут туда. Об этом сказано у пророка Ишиягу а-Нави. Но разве это можно достичь без распространения среди народов мира? Ведь у них должно быть знание о том, что может спасти их и весь мир.

Мы должны осознанно выполнять совместную работу и обоюдно помогать друг другу: мы – в намерении, они – в действии.

Вопрос: Почему на конгрессе во Франции вы сказали, что для Европы лучше распространение каббалы, а не интегрального воспитания?

Наши группы в Европе еще не прошли свой период внутриутробного развития, который происходит именно под воздействием каббалы. Поэтому выходить на интегральное распространение и предлагать людям объединяться, значит идти против их природы.

Они пока не чувствуют внутренней потребности в этом, а понимание должно исходить изнутри, из желания, которое сформировано определенным образом. У нас оно уже есть.

Мы неоднократно проводили конгрессы и различные мероприятия, стараясь силой и давлением развить в себе это желание. И после того как оно вошло в кровь, стало восприниматься и внутренне осознаваться, вдруг возник мостик между интегральным воспитанием (я бы сказал, исправлением) и каббалой.

В принципе, это одно и то же, только делится на две ступени. Соединяясь вместе, они образуют одну систему, которая воспринимается уже более понятно, гладко.

Кроме того, мы ощущаем, что обязаны идти в народ и сплачивать вокруг себя миллионы людей, которые понимали бы эту идею, но не обращать народы мира в религиозных иудеев, а делать так, чтобы дом Творца стал домом для всех народов. Ведь дом Творца (Бэйт а-Микдаш) – это желание отдачи и любви. И все эгоистические частички, исправившись и соединившись между собой, должны войти в него.

Если мы хотим прийти к народам мира и объяснить, что такое настоящая Тора, то должны позиционировать себя как каббалисты. Поэтому, выезжая за границу и находясь в любых точках Земли, я разговариваю со всеми на одном языке – на языке объединения.