Глава "Ахарей мот"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
В главе Торы "Ахарей мот" ("После смерти") говорится о Дне Искупления (Йом Кипур). Что такое "искупление"?
Допустим, приходит вор с повинной и говорит: "Каюсь, так получилось. Ну, отрубите мне руки, я не знаю, что делать". То есть человек ощущает, что он действительно в чем-то провинился и, чтобы решить мучающую его проблему, приходит с повинной.
В духовном такое состояние может проявиться в любое время, не обязательно в День Искупления, который приходится на сентябрь или на начало октября каждого года. Ведь в результате большой внутренней работы, самоанализа, человек переворачивает всего себя и видит, какие страшные пласты всплывают наверх в его внутреннем "болоте".
Он смотрит на это уже другими глазами, ведь в повседневной жизни он постоянно оправдывает себя, не видит за собой ничего плохого. А когда он смотрит на свои внутренние свойства истинным, сторонним взглядом, то видит, что лучше умереть, чем искать себе оправдания.
Такое ужасное состояние повторяется поэтапно в тех людях, которые желают взойти в своем постижении до уровня раскрытия Творца. Каждый раз в них происходит осознание зла, полное его раскрытие, а затем понимание того, как работать с эгоизмом, как искупить и исправить его.
Почему этот процесс называется "возвращение к ответу"? – Потому что по оси времени можно вернуться назад к неисправленным желаниям. Мы работаем с желаниями, а не с действиями, ведь действия уже сделаны, проявлены и закреплены, как готовая фотография. Мы берем все те желания, свойства, с которыми раньше произвели неправильное действие, и исправляем их. В них мы получаем новую духовную ступень.
Невозможно подняться на любую духовную ступень без анализа и раскрытия в себе диких желаний, без видения того, что я прошел их неправильным путем. Сколько я якобы наделал глупостей в мире и готов за них сгореть от стыда. Но постепенно я начинаю понимать, что это делал не я, а Творец специально подставлял мне подножку, и я благодарю его за это, потому что этим Он раскрыл во мне зло.
Я прошу воздействия высшего света на это зло. Свет исправляет мои свойства и желания, с которыми я якобы грешил, и с новыми исправленными свойствами я начинаю правильно действовать. Это и называется "возвращение к ответу".
То есть на вопрос: "Что я наделал?", – я получаю ответ, что Творец специально подстроил мне это, чтобы я прошел все состояния, и оценил разницу между нынешним и первоначальным состоянием, которое Он создал во мне, как сказано: "Я создал злое начало". А теперь я прошу переделать это злое начало в доброе.
Потенциальная разница между этими двумя уровнями и есть мощь моей новоявленной, новорожденной души. В нее я получаю раскрытие Творца.
День Искупления заканчивается тем, что я раскрываю в себе эти свойства, не исправляя их. После этого начинается так называемое объятие слева, справа и начало взаимодействия со светом, которое мы называем "духовным соитием".
Свет, входя в меня и работая надо мной, начинает постепенно улучшать меня, возвышая до уровня "Ханука", когда я становлюсь "хафэц хэсэд", т.е. не желаю работать со своими прошлыми желаниями и свойствами, поскольку вижу, что все они пагубны. Начиная с Хануки до Пурима, я исправляю их, чтобы злое начало не оставалось нейтральным, а обратилось в добро.
Все вышеперечисленные праздники символизируют действия в душе каббалиста, поскольку тот, кто действительно исправляет свои желания и свойства, делает это с помощью каббалы – методики притяжения света. Поэтому каббала называется внутренней частью Торы или Торой света, ведь только высшая энергия, называемая светом, может изменить все наши свойства.
Сказано, что по мере всеобщего исправления все праздники постепенно отойдут, кроме праздника Пурим, который символизирует окончательно исправленную душу, наполненную высшим светом – явлением в себе Творца.
