195. Суть совмещения свойства суда с милосердием
Суть совмещения свойства суда с милосердием – в том, что благодаря этому низший готов получить мохин, и это (происходит) когда АХАП Высшего спустился в низшего.
Известно, что главная работа заключается в выборе, то есть и выбери жизнь, чтобы быть в слиянии, что означает лишма, благодаря чему удостаиваются прилепиться к Источнику жизни. Ведь когда Управление раскрыто, то уже нет места выбору. Поэтому Высший поднимает малхут, которая является свойством суда, в эйнаим, с помощью чего создается скрытие, то есть когда очевидно низшему, что есть недостаток у Высшего, когда у него нет осознания величия Высшего.
А потом свойства Высшего становятся свойствами низшего, то есть когда уже они не воспринимаются как недостаток. Получается, что у этих келим есть подобие с низшим, то есть, как нет жизни у низшего, так нет существования в свойствах Высшего. И у него нет никакого вкуса к Торе и заповедям, и они (для него) безжизненны.
И тогда есть место выбору, то есть низший должен сказать, что все это скрытие, которое он ощущает, происходит из-за того, что Высший сократил себя для его пользы. И об этом сказано, Израиль в изгнании – Шхина с ними, когда говорится согласно ощущаемому вкусу. То есть он не виноват в том, что не ощущает вкуса жизни, а, по его мнению, на самом деле нет никакой жизни в духовном.
Но если человек укрепляется и говорит, что он находит горький вкус в этих вещах только потому, что у него нет келим, подходящих для принятия блага, то есть потому что его келим получающие, а не отдающие, и сожалеет о том, что Высший вынужден скрывать себя, и поэтому у низшего есть место злословию, то это является поднятием МАНа, который возносит низший. Поэтому Высший поднимает свой АХАП, и суть подъема – это когда Высший может показать низшему благо и наслаждение, которые есть в келим АХАПа, которые Высший может раскрыть. В таком случае, относительно низшего, получается, что подъем Гальгальта вэ Эйнаим низшего само собой приводит к тому, что низший видит достоинства Высшего. Выходит, что низший поднимается вместе с АХАПом Высшего.
Итак, когда низший видит величие Высшего, он растет сам.
Но вначале низший готов получить только катнут (малое состояние). И когда раскрывается величие Высшего относительно низшего, происходит спор у низшего между правой и левой линиями, то есть между верой и знанием. Но Высший так же впоследствии уменьшается из-за низшего, что определяется, как масах де-хирик. И это для того, чтобы низший смог получить ступень Высшего, ведь низший получит только уровень знания, согласно размеру веры, и не более того, это означает, что низший сократил левую линию Высшего, то есть низший является причиной.
И тогда может низший существовать, потому что он сочетает в себе, как знание, так и веру – вместе. И это называется тремя линиями, именно таким путем низший обретает совершенство.