Введение в науку Каббала
Я советую вам по многу раз повторять каждый урок, чтобы новый материал усваивался и адаптировался к тому, что вы узнали раньше. Ни в коем случае вы не должны оставаться на том уровне, который был у вас до начала наших занятий.
Если предыдущий материал не усвоен, лучше вернуться к нему, иначе вы начнете чувствовать свое отставание. Хотя я все время буду возвращаться к пройденным темам, вы по нарастающей будете отставать, и могут появиться неприятные последствия.
Чтобы вас не выбивало из учебного процесса, повторяйте уроки, а сколько вы при этом будете знать – значения не имеет.
Я приветствую всех моих зрителей и слушателей с очередным виртуальным уроком. Мы продолжаем наши занятия по материалам книги «Наука Каббала».
В прошлый раз мы говорили о том, что такое круглые келим (келим дэ-игулим). Келим дэ-игулим – это келим, в которых нет никакого экрана, они просто желают получить. Желание, созданное Творцом, – это желание "круглое", и изображается кругом (мы его рисуем по-другому просто для удобства), потому что оно не дает никакого ограничения на получение кли. То есть верх, низ, правая и левая стороны отсутствуют в круге, поскольку главное в нем – это его центр.
Центр – это начало и конец, а все, что вокруг, в ту или иную сторону от центра, значения не имеет. Поэтому желание, когда оно ничем не ограничено, не накладывает никаких ограничений на распространение в нем света, называется кругом, окружностью (на иврите «игуль», «кли аголь», во множественном числе «келим игулим»).
Все стадии прямого света изображаются в виде концентрических окружностей от нулевой стадии до четвертой, потому что ни одна из них не накладывает никакого ограничения на получение света. Можно сказать, что все эти стадии существуют внутри первой стадии, которая создана здесь. Впервые светом создано кли, и таким же кли оно и осталось.
Что это значит? Творец светом своим создал желание, и это желание не имеет никакого собственного действия, никак не влияет на свет, абсолютно пассивно – оно просто создано светом. Такое желание, которое никак не влияет на свет, полностью отдано свету и находится в его власти, называется игуль, и все, что происходит потом, происходит внутри этого желания. То есть это желание включает в себя все мироздание, все мироздание находится внутри него.
Затем это желание начинает постигать в себе первую, вторую, третью, четвертую стадии прямого света, после чего оно делает Цимцум, масах, как бы изгоняет из себя свет, желает получать его только с помощью экрана. Далее оно строит внутри себя различные области, называемые мирами, затем создает душу. То есть самая центральная точка, самое большое желание начинает исправлять себя в соответствии со светом с помощью всех этих окружающих его состояний. Все это происходит внутри этого первого желания.
Больше ничего нет, есть Творец и есть желание – творение. Если внутри творения образуются всевозможные внутренние и внешние ощущения, оно называется мирозданием. То есть, когда творение делит себя на внутреннюю часть (душа) и на внешнюю часть, все остальное (миры), то все вместе это называется мирозданием – и само творение, душа, и миры окружающие. И все это, естественно, происходит внутри того единственного желания, которое создал Творец. А замысел творения заключается в том, чтобы все это творение уподобилось свету. Такое состояние будет называться слиянием творения со светом – подобием.
Поэтому мы с вами различаем два вида келим в мироздании: келим дэ-игулим, которые не накладывают на свет никакого ограничения, как он их создает, как он их наполняет, так они и существуют (это неживая, растительная и животная природы), и келим дэ-ёшер, прямые келим (человеческая природа). В человеке единственное – это его душа, она создана по такому принципу, что желания ее могут быть как более высокими, так и более низкими.
Относительно Творца человек строит экран, и относительно экрана он начинает работать. В мере подобия свету, который приходит к нему, он пытается сделать свое намерение также на отдачу. В соответствии с этим решает: «Отдача может быть таковой, только если я получаю ради того, чтобы наслаждался Творец, Дающий мне, и в этой мере я получаю свет (Ор Пними)». Ор Пними соответствует приходящему Высшему свету, и поэтому в этом отношении часть кли, которая делает это, находится в полном слиянии с Творцом, то есть в этой части есть слияние.
Слияние достигается за счет превращения келим дэ-игулим в прямые келим, то есть, когда кли со своей стороны говорит: «Я буду командовать своим желанием, управлять им и действовать только так, чтобы оно было подобно свету». Для этого надо сначала сделать Цимцум на свои желания, перестать получать ради себя и начать отдавать, а отдавать – это значит начать получать, но уже ради Творца. Другими словами, нужно превратить свое желание из неуправляемого круглого, которое есть в неживом, растительном и в животном, то есть во всех людях, не в каббалистах, в желание дэ-ёшер, что означает перейти махсом, перестать быть животным и стать человеком. Вот когда мы сможем это сделать и перейдем махсом, тогда мы становимся каббалистами.
То есть надо превратить все келим, которые созданы светом, Творцом, из келим дэ-игулим в келим дэ-ёшер, такой же мощности, такого же объема, чтобы все-все желания, созданные светом, работали на отдачу, были подобны свету. Когда это произойдет, тогда все творение станет полностью подобным Творцу, сольется с Творцом, поднимется до уровня Замысла Творца, выйдет на уровень выше самого себя, как бы очутится в точке, предшествующей его созданию. Это и есть самое совершенное состояние, состояние самого Творца. То есть Творец создал нечто, способное перепрыгнуть само себя и подняться в ту точку, где оно становится полностью подобно своему Источнику.
Таким образом мы возвышаемся. Мы не просто становимся совершенными, исправленными творениями, мы становимся равными Создателю, потому что меньшими, чем Он сам, Он нас создать не может. Поскольку Он сам – это Единственное, Совершенное, Вечное, то если Он обязан создать нас, значит, Он обязан нас сделать такими же вечными и совершенными, иначе Он сам не Вечный и не Совершенный. Вот такими Он нас и создает – мы в итоге достигаем именно Его уровня, а не меньшего. И этого мы достигаем, когда меняем келим дэ-игулим на келим дэ-ёшер.
