Введение в науку Каббала
Я советую вам по многу раз повторять каждый урок, чтобы новый материал усваивался и адаптировался к тому, что вы узнали раньше. Ни в коем случае вы не должны оставаться на том уровне, который был у вас до начала наших занятий.
Если предыдущий материал не усвоен, лучше вернуться к нему, иначе вы начнете чувствовать свое отставание. Хотя я все время буду возвращаться к пройденным темам, вы по нарастающей будете отставать, и могут появиться неприятные последствия.
Чтобы вас не выбивало из учебного процесса, повторяйте уроки, а сколько вы при этом будете знать – значения не имеет.
Поскольку в течение всей истории человечества методика возвышения до уровня Творца, методика достижения цели творения, то есть нашего исправления до наивысшего духовного уровня нисходила сверху вниз и передавалась через отдельные личности, то Каббала была скрыта, и отношение свыше к миру до конца 20-го века выражалось в том, что его двигали общие силы, общий замысел творения.
Начиная примерно со второй половины 20-го века и далее, наш мир, как пишет Бааль Сулам, полностью подготовлен к тому, чтобы войти в период, называемый Днями Машиаха. Это время начала действия на наш мир Высшей силы, которая начинает подтягивать все человечество к связи, к соединению, к слиянию, к уравнению с Творцом. Поэтому отношение к миру – каким образом воздействует Высшая сила на нас – уже изменилось. В наше время нет места каббалистам-одиночкам в своем поколении, прорывающимся в духовный мир. Расчет уже ведется с группой людей, окруженной другими группами, которые все вместе представляют собою одну большую группу внутри всего мира.
Поэтому весь мир, как объясняет Бааль Сулам в статье «Последнее поколение», по развитию душ, по степени их подготовки к духовному восхождению представляет собой как бы пирамиду, но эта пирамида – цельная. Неважно, что кто-то находится уже в более подготовленной стадии развития, ощущает потребность в постижении источника, кто-то еще нет – дело не в этом. Поскольку эта схема – общая, система – замкнутая, то и мы должны так же относиться к ней: в общем, все вместе.
Сегодня не может быть движения одной нашей группы, все группы должны быть соединены вместе. Не может быть движения даже мировой группы, если только она не участвует в общем мировом процессе и не пытается воздействовать на весь мир, то есть рассказать миру о том, почему и каким образом он создан, что является его целью, что является причиной его страданий, почему вызываются в нас эти страдания.
Наши страдания являются не более чем ощущением следствий нашего отставания от общего закона развития. То есть тот свет, который должен был уже войти в нас и стать нашим внутренним светом (Ор Пними), если бы мы были исправленными, пока еще находится снаружи. Вот эта разница в свете – когда он светит снаружи, вместо того чтобы светить внутри – ощущается нами как страдание и приводит в облачении в различные объекты нашего мира всевозможные виды страданий: через врагов, через болезни, через семейные проблемы. В общем мировом процессе это выражается в конфликтах между государствами, между народами, а также человека с самим собой и с окружающими.
Это является следствием нашего несвоевременного исправления в соответствии с общим законом, с общей мыслью, с общей силой, которая нас к этой цели движет. В мере нашего отставания, мы постоянно будем испытывать все большие и большие страдания. Мы должны объяснить миру, в чем причина страданий, и тогда за человеком останется только его свободный выбор – делать это или нет. В той мере, в которой мы сможем донести ему это, он устремится к тому, чтобы сделать свою судьбу более благоприятной. Поэтому в нашей работе мы должны думать о сплочении, как своей группы, так и всех остальных групп, а также всего мира, должны думать, каким образом сделать так, чтобы мир не отставал от общей вынуждающей силы развития, а каждый раз чувствовал бы в себе всего лишь маленькую добавочную эгоистическую силу и всегда мог бы ее исправлять и добавлять к своей ступени. Тогда все наши ступени будут положительными.
Если бы мы находились на каком-то уровне, будучи по отношению к нему исправленными, и нам добавили чуть больший эгоизм, минус, то мы смогли бы исправить его на плюс и взойти на следующую ступень, и когда снова нам добавят эгоизм, мы вновь поднимемся на величину сделанного исправления. В этом случае мы всегда ощущали бы только эту маленькую эгоистическую часть, добавок. И поскольку окружающий свет, ОМ, светит на этот добавок, то он ощущается в дополнительном эгоизме, что позволяет нам всегда ощущать его в слиянии с целью: для чего он нам дан, почему он в нас сейчас находится, почему вдруг мир стал казаться хуже, и вообще все кажется таким запутанным, непривлекательным, отдаленным, а сами мы потеряли немножко силы, увлеченность, утратили смысл жизни и так далее.
Человек ощущал бы эти минусы, но ощущал бы их одновременно со светом, который их вызывает, и тогда эти два ощущения вместе были бы эффективными. Он мгновенно начал бы себя исправлять и действовать эффективно, в соответствии с этим светом. Если бы человек был исправлен, то ощущал бы падения только на тот уровень, на который он должен был подняться в следующий раз.
А у нас происходит иначе. Изначально мы не исправлены, и сами со своего, неисправленного, уровня на нулевой не поднимаемся, поэтому, чтобы нас вызвать к исправлению и поднять, нам добавляют еще больший минус. Тогда все в нас обращается в один большой минус, и каждый из нас, практически все человечество начинает ощущать огромные страдания. Если же и в этом состоянии мы не устремляемся вперед, то для того, чтобы все-таки вынудить нас к исправлению, происходит дополнительное добавление эгоизма, минус, а с ним и ощущение страданий, увеличивается, человечество приходит к катастрофам и, действительно, окунается в такой ужас, что уже некуда деваться.
Это приводит к тому, что каждый и все вместе задают вопрос: «Для чего мы существуем?». Начинается относительный подъем, но до определенной степени согласия переносить страдания. Как только страдания нам уже кажутся переносимы – ничего страшного, остановимся на них, – и мы согласны с ними жить, нам снова начинают добавлять их, пока мы вновь не окунаемся в еще большие страдания.
Если мы донесем до мира смысл этих страданий, раскроем, что они являются теми силами, которые мы должны приложить, чтобы достичь духовного уровня и все время находиться во все большем духовном возвышении, в большем ощущении комфорта, совершенства, вечности, то, конечно, наметится общая тенденция к исправлению. Это мы обязательно должны делать.
Все группы и каждый из нас должны проникнуться этой идеей и заниматься этим, потому что в наше время мы все становимся зависимыми друг от друга и от мира. Раньше отдельные каббалисты могли достичь огромных духовных ступеней, не нуждаясь в помощи остальных людей, потому что в то время отношение свыше ко всему человечеству было как к дремлющей системе, в которую дополнительно надо было ввести определенные частные света, чтобы возбудить решимот, возбудить нецуцим (остатки разбившегося экрана). Этот процесс закончился, света в нас внесено достаточно, и теперь только окружающий свет воздействует на нас все большим и большим давлением, желая войти и стать внутренним светом, поэтому сегодня отношение свыше к человечеству как к единой системе, которая должна начать подниматься вверх.
Поэтому уже нет индивидуалистов-каббалистов, а расчет ведется со всем человечеством, которое снизу вверх должно начать подтягиваться к цели творения. Бааль Сулам называет наше поколение Поколением Машиаха. Это означает, что свыше на нас нисходит Высший свет, который должен вытянуть («лимшох») нас с находящегося под махсомом уровня на уровень, где окружающий свет входит в нас и создает в нас ощущение вечности и совершенства.
