"Лидер, ведущий к свету" – "Новая жизнь" №542
Моше и великий переворот
Вопрос: В современном мире ярко проявляется кризис руководства. Оглядываясь назад, мы видим лидеров большего масштаба по сравнению с нынешними. В этом контексте, особое значение принимает персонаж наступающих пасхальных праздников – Моше.
Причем сегодня нас интересует не Моше сам по себе, а та модель руководства, которая выведет народ на твердую почву, к новой жизни и процветанию.
В свое время Моше удалось произвести настоящий переворот в народе и провести его через тяжелейшие невзгоды, несмотря на все сложности и сопротивление.
Каким образом он совершил это "чудо"? Сегодня, когда общество ищет целеустремленного лидера с багажом настоящих ценностей, можем ли мы почерпнуть что-то, научиться чему-то у Моше?
М. Лайтман: Прежде всего, мы не понимаем, на каком уровне находился этот человек. Речь идет о духовной ступени, раскрывшейся в нашем мире как Моше. По свойству отдачи, по любви к ближним, он стоит выше любого другого.
У него не было никаких способностей к лидерству. Вообще, у предводителя народа Израиля не должно быть каких-то особых лидерских дарований. Есть достаточно людей, умеющих вести дела и манипулировать другими согласно своим эгоистическим устремлениям. Манипулировать можно как в дурном, так и в хорошем ключе, – однако все равно эгоистически.
С другой стороны, настоящий лидер, устремленный "прямо к Высшему" (яшар-Эль) и именующийся "Исраэль" – т.е. ведущий нас к свойству отдачи и любви, – не должен блистать интеллектом, умничать, хитрить и, тем более, обманывать. Наоборот, ему как раз надо быть бесхитростным. Ведь именно в мере этой бесхитростности высший свет через него воздействует на других.
Такой лидер желает лишь одного – максимально приобщаться к свойству отдачи и любви, которое называется "Творец", или "Высшая сила". И если человек следует этому принципу, то "высший свет", сила отдачи и любви через него воздействует на весь народ.
Тем самым лидер обучает народ и постепенно, поэтапно, терпеливо ведет его через все перипетии – пока не приводит людей к исправлению.
Тогда и они обретают ту же меру терпения, готовности к взаимным уступкам, взаимному единению – и так становятся народом Израиля. Народом, в котором все объединены для того, чтобы в них раскрывалось свойство отдачи и любви, зовущееся "Творец".
Без поблажек
Вот что олицетворяет Моше. Он несет в себе качества великого каббалиста, постигающего Божественное, – так что через него проходит свет, и тем самым народ обучается единению.
Роль такого лидера очень трудна для него самого и для народа, которому он ни в чем не может уступить. Ведь со своей высоты он видит, что никаких уступок быть не может – или продвижение, или смерть.
А народ тем временем постоянно получает добавки эгоизма. Это касается и нас: наше эго раз за разом усиливается, и над ним мы должны снова и снова исправлять себя. Себялюбие укрепляется в левой линии, и задача Моше – помогать человеку в уравновешивании эгоизма любовью, жалостью, милосердием, единением. Снова и снова, на каждой ступени.
Учитель Природоведения
Вопрос: Чего требует такой лидер? Куда он направляет народ?
М. Лайтман: Он объясняет народу законы Природы, называющиеся также "законами Торы", "духовными законами" или "волей Творца".
Всё это – одно и то же. Ведь "Бог" (אלקים) по гематрии – "Природа" (הטבע). "Творец" – это сила Природы, творящая, формирующая, поддерживающая и развивающая всё.
Соответственно, Моше – словно "большой ученый", объясняющий нам всё, что происходит в человеке, в обществе, в Природе. Он объясняет, откуда мы и куда идем, как развиваемся, какие силы нами движут, как можно вмешаться в их действие и как переходить из состояния в состояние.
Все состояния предопределены в Природе – и Моше объясняет нам, каким будет следующее. Достичь его можно двумя способами: путем страданий или путем света, "путем Торы". И Моше старается направить нас на верный путь.
Оступаться, но не отступать
Идя за Моше, народ каждый раз сталкивается с очередной неприятностью – но не из-за того, что что-то пошло не так. Просто людям раскрывается еще большее эгоистическое желание, и вот они уже снова не согласны с Моше.
То же самое происходит и с каждым человеком в отдельности: в нем тоже есть "Исраэль" и "Моше". Свойство народа Израиля усиливается в левой линии – и тогда ему противостоит свойство Моше. "Исраэль", возобладав слева, не согласен, а "Моше" поднимается и опять наводит порядок.
Сказано об этом: "Человек не выполнит заповедь, пока не оступится на ней", "Кто возвышается над другим, над тем возвышается его злое начало". Иными словами, мы постоянно растем в своем эгоизме и каждый раз должны "покрывать" его любовью, отдачей, взаимным единением.
Лидер, каким он должен быть
Подняться над собой
Реплика: Праздник Песах заново поднял вопрос о том, каким должен быть подлинный предводитель народа. По сравнению с Моше, который вывел евреев из египетского рабства, современные лидеры демонстрируют максимальную степень эгоизма…
М. Лайтман: Моше был огромным эгоистом. Ведь он вырос в дома Фараона. Более того, после проведенных там сорока лет, он "усовершенствовался" в доме Итро. Вообще, чтобы стать лидером, нужно обладать наибольшим эгоизмом.
Вопрос: Как же тогда лидер будет помогать другим людям?
М. Лайтман: Дело в том, что Моше убил свое эго – что называется, убил "египтянина". А говоря иначе, возобладал над эгоизмом в себе и сумел уравновесить его.
Вопрос: Может ли такой лидер научить народ тому же – уравновешивать в себе эгоизм?
М. Лайтман: Безусловно. В этом-то всё и дело. Сказано: "Как бы человек ни возвышался над другими, его начало возвышается над ним". Тем он и велик, что преодолел свое злое начало.
Вопрос: Смог бы Моше совладать с эгоизмом современного народа Израиля?
М. Лайтман: Он и в свои времена сказал Творцу, что неспособен справиться с соплеменниками: "Ты создал этот народ, и мне не под силу роль его лидера. Освободи меня от этой должности". Он сбежал бы, но не было другого выхода – и ему пришлось выполнять задачу.
Беда с непослушными детьми, и ничего тут не поделаешь. Евреи всегда были эгоистами.
Вопрос: И тем не менее, любые вспышки эгоизма в нас можно уравновешивать?
М. Лайтман: Да. Именно с помощью такого лидера как Моше, "силой Моше", действующей в обществе. Глубоко внутри он был хуже всех: наиболее хитрым, коварным, жестоким и т.д. – однако над всем этим царила прямота. Он стоял на ступени веры, отдачи, любви, выше любых порывов себялюбия, а глубоко внизу бушевал вулкан тяжелейших эгоистических страстей.
Поднять других
Итак, Моше включал в себя весь народ. Вообще, лидером должен быть именно человек, вмещающий все желания, все страсти, все проблемы, совокупность всех эгоистических позывов, которые горят в каждом.
Иначе он не смог бы проводить для людей сверху вниз свет – силу отдачи, любви, исправления эгоизма. Лидеру необходимо впитать в себя всё зло сыновей Исраэля и привести это зло в контакт со светом, с силой отдачи, которая живет в нем, которую он сам формирует и дает людям.
Вот что такое настоящий лидер. Он уравновешивает эгоизм народа своей доброй силой. Не просто пичкает людей нравоучениями: "Детишки, ведите себя хорошо", а дотягивается до них и своей доброй силой уравновешивает их дурную. Он словно поит их доброй силой, как грудным молоком. И не умирает, пока не завершит эту работу.
Вопрос: Каким образом один человек может взаимодействовать таким образом с многими?
М. Лайтман: Он включает их в себя – берет у народа все беды и проблемы, всё эго, всё зло и противопоставляет этому добрую силу. Потому-то он и зовется лидером: своей природой он может восполнять всё людское зло. Люди пребывают в эгоизме, но лидер подводит их к верной потребности, и они взывают об исправлении. И тогда, в ответ на эту просьбу, он приносит им силу исправления.
В целом же, лидер – это представитель Высшей силы, Творца. И вести за собой он может лишь тех, кто хочет подняться на более высокую духовную ступень, к единству и любви. Такие люди зовутся "народом Исраэля", и их он обучает "Торе".
Раз за разом он приносит им малую подсветку – желание отдавать, любить – сообразно с тем эгоизмом, который проявляется в них на данный момент. И раз за разом он уравновешивает их, обучая недостающему. И когда они чувствуют, что это действительно хорошо, – он оставляет в них это. Тем самым они и достигают равновесия.
Лидер как наставник народа
"Не овдовел Исраэль"
Вопрос: Современное общество изобилует психопатами, мздоимцами, хапугами, убийцами, насильниками. Новости каждый день пестрят фееричными проявлениями эгоизма, о которых нельзя было и помыслить. Где же нам взять такого лидера, который сумеет с этим совладать?
М. Лайтман: Сказано: "Не овдовел Исраэль". Полагаю, что придет человек и постарается выполнить эту задачу – собрать общее зло и уравновесить его доброй силой.
Но сначала он должен будет объяснить людям, чего им в действительности недостает. Ведь действовать он может только с их согласия. По примеру Моше, настоящий лидер работает, согласуясь с Фараоном, – с человеческим эгоизмом.
Прежде всего, Моше необходимо прикоснуться к народу и начать работать с людьми. Работать так, чтобы они поняли: им требуется позаботиться об эгоизме каждого и объединиться между собой. Он объясняет им разрушительную роль эгоизма как источника всех бед, от которого надо сбежать. Тора называет это "исходом из Египта".
Упрямые ученики
Вопрос: Как объяснить это людям, не став в их глазах очередным моралистом?
М. Лайтман: В наше время "Моше" – это система обучения. Ведь подлинный лидер – это прежде всего обучение. Он обращается к народу, к людям, объясняя, почему им плохо.
Народ, со своей стороны, видит, что, вкалывая в попытках наладить свою жизнь, он строит, словами Торы, несчастные города Питом и Раамсес. Иными словами, живет плохо.
Так вот, лидер объясняет людям: "Ничего хорошего у вас и не выйдет. Наоборот, положение будет только ухудшаться. Дело в том, что вам надо приподняться над своим эгоизмом, зажить в единении между собой. Лишь тогда всё наладится". Ведь жизнь в Египте, в эгоизме – суть постоянное падение во зло, всё большее и большее.
Народ не желает этого слышать. В свое время евреи сказали Моше: "Оставь, не морочь нам голову. С тех пор как ты пришел, всё стало только хуже".
Однако, хотя и не желали слушать, но услышали, что какой-то "безумец" предлагает всем объединиться и полюбить друг друга. Увидев, как ссорятся два еврея, Моше сказал неправому: "Зачем ты бьешь ближнего своего?" Казалось бы, кого тронут такие речи? Однако Творец, или Природа, помогает Моше – и приходят тяжелейшие несчастья, казни египетские, одна за другой, по нарастающей.
Всё это человек ощущает внутри. Ведь подлинный Фараон сидит не где-то там, во дворце, а во мне самом. "Диктатура" моего эгоизма получает такие удары, что я не знаю, куда деться и как быть. И вижу, что дальше так продолжаться не может. Невозможно выносить страдания, которые постоянно растут.
Например, наши сыновья пристрастились к наркотикам, наши дочери опустились до проституции, мы тонем в невзгодах, а соседи по региону подступают со всех сторон и уже готовы "сожрать нас с потрохами".
Но мы упрямы. Неслучайно Тора называет народ Израиля "жестоковыйным". Этот "твердый затылок" – и есть Фараон, обратная сторона Творца, Его противоположность. Иными словами, на самом деле всё это посылает нам Творец, сила Природы.
Так мы скатываемся вниз под градом нарастающих ударов, пока чаша не переполнится: хватит, теперь мы готовы бежать даже во тьме, вслепую, лишь бы нас вывели из этого состояния.
В отрыв
А тем временем Моше объясняет народу, что ситуация будет только ухудшаться. В таких условиях даже странно, что он остается цел и невредим. Он объясняет, что все беды – от эгоизма, и что необходимо отрешиться от него. Это отрешение – и есть выход из Египта.
Эгоизм остается, но у народа есть силы, чтобы отключиться, не слушать его голос. Эти силы проводит Моше, поднимая тем самым людей на ступень Бины, к любви и отдаче. Иными словами, он учит их тому, как посредством объединения задействовать кроющуюся в Природе силу отдачи и любви. Она-то и уравновешивает эгоизм.
А затем начинается исправление, когда люди понемногу "черпают" от своих эгоистических желаний и исправляют их, порция за порцией.
Так, с помощью двух сил, выходцы из Египта поднимаются к вершине, становятся подлинным народом Исраэля на земле Исраэля – в духовном, вечном смысле – и обретают свободу.
Сказано, что Машиах, т.е. сила, вытягивающая (мошэ) из эгоизма, придет, когда источники разольются наружу. Это значит – когда мы распространим в народе Израиля знание об исправлении. Знание о том, почему мы страдаем и как приподняться над Фараоном в нас.
Вот и выходит, что Моше для нас – не человек, а идеал, сила, внутренняя тяга к исправлению.