Глава "Шлах"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Когда лазутчики собирали плоды в Нахаль Эшколь, их заметили трое великанов, обитавших в окрестностях Хеврона. То были Ахиман, Шешай и Талмай — три сына Анака, самого высокого из всех великанов. Они являли собой все, что осталось от древних великанов, родившихся после Поколения Потопа.
Когда великаны подошли совсем близко, все лазутчики лишились чувств, кроме Иеошуа и Калева… Увидев, что лазутчики лежат на земле без чувств, хананеи оживили их. "Мы видим, что вы явились сюда рубить деревья, которым мы поклоняемся, и разбивать наши изваяния!" – прорычали великаны.
"Нет, – еле слышно ответили лазутчики, – мы просто собрали немного плодов".
"Убирайтесь отсюда! – грозно приказали великаны. – Ваш Бог скоро приведет вас в эту землю, и тогда у вас будет сколько угодно времени, чтобы рубить наши деревья".
"Большой комментарий", глава "Шлах"
В "Большом комментарии", так же как и в Торе, речь идет о наших внутренних свойствах. В частности, здесь говорится о том, что мы должны подняться из Малхут в Бину, из свойства получения в свойство отдачи, и вдруг встречаем сильное сопротивление.
Великаны – это мои же собственные огромные желания, которые мне нужно исправить, ведь без них я не смогу существовать на уровне Бины. Поэтому сами свойства созданы такими, что, только преодолев их, я взойду на эту ступень.
"Анак" – в переводе с иврита означает большой, огромный. Мне необходим большой эгоизм, огромные желания, которые кажутся мне великанами.
Свойство Бины – это свойство полной отдачи, нечто очень легкое, мягкое, растекающееся как вода, и оживляющее, убаюкивающее, ублажающее всё. И вдруг, чтобы достичь его, мне надо каким-то образом преодолеть огромных великанов.
Но великаны – это не грубые свойства, а свойства Бины. И если я буду правильно их использовать, правильно принимать их в себя, то они не будут мне мешать. Но как только я стану возражать, не желая исправляться до их уровня, они сразу же восстанут против меня.
Поэтому великаны говорят разведчикам, что те еще вернутся в эту землю. Иными словами, эти свойства в нас знают всё наперед, потому что призваны охранять и допускать на эту ступень только тех, кто достоин уровня Бины.
Таким образом, для того чтобы взойти на уровень Земли Израиля, необходимо преодолевать огромнейшие эгоистические желания, тем более, в таких состояниях, как уровни "Хеврон" или "Шхем".
Вопрос: В "Большом Комментарии" все время упоминается, что у лазутчиков, отправленных на разведку в Землю Израиля, появляются нехорошие желания…
Дело в том, что в человеке существует изначальная слабость против усилий, позволяющих ему войти в Землю Израиля.
В чем, в принципе, разница между пустыней и Землей Израиля? В том, что в пустыне ты можешь быть только на уровне Бины, а когда входишь в Землю Израиля, то должен подняться на уровень Хохма, ведь там уже начинается работа с эгоистическими желаниями.
Они предстают перед тобой, и ты понимаешь, что это совершенно другая парадигма, совершенно другое отношение к эгоизму. Сейчас ты должен начать извлекать его заново.
В Египте ты приобретал эгоизм, впитывал в себя, находился под его властью, и, в итоге, стал еще более эгоистичным, чем египтяне. Кроме того, ты вынес из Египта все их так называемые "инструменты".
В течение 40 лет блуждания в пустыне ты отрекался от своих эгоистических желаний, учился приподниматься над ними, пока полностью не преуспел в этом. Потом был перерыв, когда ты их вообще не использовал. И теперь, войдя в Землю Израиля, ты снова поднимаешь в себе Египет, потихоньку реанимируешь эго и начинаешь его использовать.
Но теперь ты превращаешь его в Землю Израиля, когда египетское желание трансформируется в желание, направленное к Творцу – к свойству отдачи и любви.
Таким образом, все великаны, т.е. все препятствия, кажутся нам очень большими, поскольку после пустыни, когда мы привыкаем питаться маном – только связью с Творцом, и всё время устремляемся к уровню отдачи, мы должны вновь возбуждать фараона в себе, выпускать этого "злого пса" и начинать с ним работать.
Это жуткие эгоистические желания, которые надо учиться серьезно преодолевать. Поэтому сказано, что в Земле Израиля нас ждет семь воинственных народов, с которыми мы должны будем воевать и побеждать.
Так в нас обрабатывается Египет.Поэтому человек каждый день должен представлять себе, будто сейчас он выходит из Египта и с его помощью строит Землю Израиля, выворачивая эгоизм наизнанку.И тогда гора Синай превращается в святую гору, на которой строится Храм.
Затем лазутчики направились к Нахаль Эшколь (Винный ручей), ибо в тех краях сок ручьями струился по лозе вниз.
Когда они пришли туда, Калев напомнил им о наставлении Моше: принести сочные и сладкие плоды Эрец Исраэль.
Лазутчики пренебрегли его словами, ибо показывать плодовитость Земли было им не на руку. Тогда Калев пригрозил:"Если вы не возьмете никаких плодов, то я обнажу меч, и мы посмотрим, кто из нас останется жив!"
Зная храбрость Калева и его огромную силу, лазутчики подчинились. Однако они выбрали чудовищные по своей величине плоды, чтобы сказать впоследствии народу, что страна, в которой родятся столь диковинные плоды, весьма подозрительна и необычна, и обыкновенные люди в ней не выживут.
"Большой комментарий", глава "Шлах"
Плоды, которые ты получаешь, начиная работать с эгоизмом на отдачу, – это свет Хохма. Если свет Хасадим – это нэфеш и руах, то здесь прибавляются еще нэшама, хая, йехида.
То есть это огромные света в познании всех тайн творения, всего мира от начала и до конца, постижение Творца и всех Его свойств как высшей силы, слияние с Ним над уровнем жизни и смерти, подъем к ступени "голова мира Ацилут".
Здесь не то что нельзя удержаться перед такими наслаждениями, но вообще непонятно даже поколению пустыни, питающемуся маном, для чего это надо. Если бы Творец не указывал им свершать эти действия, они остались бы в пустыне, потому что свойство Бины настолько умиротворяющее и скользящее, как вода, что тебе не хочется ничего другого.
Ты удовлетворен тем, что у тебя есть. Чтобы продержаться, тебе нужен только ман, из которого даже не обязательно вытаскивать какие-то определенные свойства или вкусы. Просто ты довольствуешься немногим, не углубляясь ни во что, потому что у тебя есть маленькая связь с Творцом, небольшое Его свечение.
Это состояние захватывает и не отпускает. Его очень трудно преодолеть и вновь начать работать с эгоизмом, с фараоном, с проблемами, чтобы переделать их в противоположные и таким образом достигнуть уровня Земли Израиля. Это неимоверно тяжело!
Поэтому глава о лазутчиках-исследователях очень драматическая. Представьте себе человека в расцвете сил, у которого есть семья, дети, всё нормально, всё хорошо, он устроен, доволен жизнью, у него больше нет никаких потребностей, всё просто прекрасно.
А потребность выхода из пустыни в Землю Израиля – это вера выше знания, которая противоречит его состоянию. Его настолько наполняет свет Бины, давая абсолютное удовлетворение, что он больше ничего не желает.
Чтобы подняться над этим уровнем, необходимо приложить невероятнейшие усилия, возвысив в своих глазах величие Творца, который указывает ему вновь возбудить в себе эгоизм.
Причем указывает вопреки его желанию и пониманию, потому что это противоречит Ему же – Творцу. И человек входит в такое непонятное противоречие, которое не может вынести. Остается идти с закрытыми глазами. Именно это случилось с лазутчиками.
Они находятся в состоянии "хафец хэсэд", когда ничего не хотят для себя. Только один Калев возбуждает их все время, потому что у него есть бо́льшая связь с Творцом, и он понимает, что это задание Творца, против которого восстает всё их естество.
Чтобы выполнить указания Творца, надо внутренне переламывать себя.
Входя в Землю Израиля, еврейский народ должен непрерывно воевать со своими эгоистическими желаниями. Первое, что нас ждет, – это огромный период завоевания Земли, то есть внутренняя война между нами и каждого с самим собой.
Ведь в нас возникает множество неприятий, которые восстают против нашего объединения с целью получения света Хохма, светящего в Земле Израиля.
Если же мы не можем получить этот свет, то он воздействует на нас отрицательно, вызывая всевозможные проблемы, причем такие, что мы начинаем ненавидеть всех вокруг, включая своих же товарищей-братьев, с которыми вчера были в хороших отношениях.
В пустыне мы были вместе как одно целое, на уровне Бины, и вдруг начинаем падать в черную бесконечную бездну. "И это называется "Земля Израиля"?! Куда нас привели?!
Вчера мы обнимались друг с другом, сидели у костра, пели песни, все было хорошо, красиво, спокойно. А что сейчас?! Женщины ругаются, настраивают мужчин друг против друга, дети капризничают! Вдруг один народ идет на нас с войной, затем второй…!" Возникают такие внутренние проблемы!
Как можно из спокойного, нормального состояния, когда мы находимся пусть в маленьком, но слиянии с Творцом, пожелать, не зная ради чего, преодолевать эти сопротивления, потому как это – веление Творца?
Мы видим, как нам заранее отягощают вход в будущее состояние: приготовьтесь, сейчас между вами начнутся такие распри, что жизнь вам будет не мила! Вы не сможете объединяться! А потеряв объединение, потеряете связь с Творцом! Практически, вы идете в пасть к тому же змею, от которого убежали из Египта.
Поэтому, входя в Землю Израиля, нам нужно быть готовыми к тому, чтобы нас не останавливали никакие помехи. Мы должны систематически воевать с ними, зная, что обратного пути нет, и все время двигаться вперед. Это должно быть четко осознано нами, и тогда можно будет действительно преуспеть.
