"Израиль: от первых поселенцев до наших дней" – 2015, передача 2, 7 мая 2015 г.
Первые поселенцы в Израиле: утерянная основа
В каждом из нас существует информационная запись, называемая "решимо" (рошем – от слова "запись"). Русскоязычным евреям она передалась от их дедов и прадедов, от всех поколений восточноевропейских каббалистов. Поэтому именно они являются самыми восприимчивыми к духовной идее.
Наряду с этим, российские евреи переняли многие черты характера от русского народа: бескомпромиссность, стремление к чему-то возвышенному, импульсивность иррациональных действий. Все это было свойственно им, поскольку они жили на той земле, которая давала такие побуждения обитавшим на ней людям.
Очень многое исходит от земли. Если, например, европеец будет жить в Китае или в Монголии, он станет похож на коренных жителей этих стран, если не внешне (хотя и внешне тоже), то, несомненно, характером.
В свою очередь, черты, перенятые евреями от русских, помогли им осуществить переход в землю Израиля и увлечь за собой всех остальных. Они создавали здесь социалистическое государство параллельно тому, что создавалось в России.
За много лет до объявления независимости они стали строить кибуцы, организовали профсоюзы и открыли несколько предприятий на основе социалистических принципов.
Но постепенно они утеряли связь с внутренним иудаизмом, с принципами "возлюби ближнего, как себя", "весь народ – единое целое", "все мы – одна семья" и т.д.
Вопрос: Разве кибуцы создавались не на этой основе?
М. Лайтман: В каждом кибуце было что-то свое, но между кибуцами таких отношений не было. Переселенцы не закладывали эти законы в основу еврейского поселения в Израиле, когда бы каждый приезжающий сюда из-за границы знал, что расстается с эгоизмом и включается в одну единую семью.
Израиль: от первых поселенцев до наших дней
Вопрос: Почему первые поселенцы в Израиле утратили основную внутреннюю суть взаимоотношений и получили просто социализм с его последствиями и ошибками?
М. Лайтман: Дело в том, что в Израиле проявилось взаимное отторжение между каббалистами и традиционным иудаизмом, между равом Куком и остальной массой верующих.
Рав Кук призывал к объединению, к свету, что отражалось в его трудах. А остальные предводители еврейства продолжали воспитывать свою паству по принципам, заложенным в изгнании.
Они не приветствовали духовного возрождения народа по его главному закону: "возлюби ближнего, как себя". До сих пор это условие не претворяется ими в жизнь, потому что они ждут прихода Машиаха, т.е. какой-то силы, каких-то особых обстоятельств, которые проявят в нас любовь к ближнему.
Они не понимают, что это возможно только благодаря нашей внутренней работе над собой – так, как объясняет это наука каббала. С точки зрения каббалы совершенно неправильно связывать реализацию закона "возлюби ближнего" с неким высшим озарением или с каким-то человеком-предводителем.
Как бы то ни было, после первого исхода в Израиль произошло размежевание между каббалой и иудаизмом. Ведь сюда приехали массы людей, которые совершенно отвергали религию или исповедовали ее в обычных материальных рамках.
Каббалистов же среди них было очень мало, и их никто не слушал. Более того, они боялись выступать, опасаясь, чтобы им не создали обстановку, вынуждающую их уехать из страны.
Поселение в земле Израиля сразу же превратилось в выяснение, кто к какому клану относится, что послужило причиной разделения общества по политическим, экономическим, духовным и физическим принципам.
Это создало огромные проблемы. Ни один из живших здесь известных каббалистов не мог открыто говорить о духовном исправлении. К примеру, рав Кук писал таким языком, что его невозможно было понять, и поэтому все воспринимали его как обычного идеолога, но не каббалиста.
Великий каббалист Бааль Сулам пытался выпускать газету, через которую хотел достучаться до народа, но ничего не смог добиться – газету закрыли, обвинив его в прокоммунистических идеях. Ведь если ты преследуешь идею "возлюби ближнего, как себя", то это уже воспринимается как коммунистический принцип.
Поэтому за полтора века после первого сионистского конгресса в Базеле в Израиле создалась такая обстановка, что сегодня надо все возрождать заново. В стране существует множество людей и течений, настроенных против каббалистического подхода к созданию единого народа, поскольку каждый старается отхватить себе какой-то "кусок" и стать маленьким царьком в своей пастве.
Мы видим, насколько современный иудаизм разделен на части, разорван и противоречив, какое огромное противостояние существует между религиозными и нерелигиозными слоями общества. Весь народ делится на огромное количество секторов.
Я думаю, что то, что сегодня нам можно открыто выступать с наукой каббала, с призывом "возлюби ближнего" – это следствие глубокого разочарования, которое сейчас начинает осознаваться народом в результате опыта, накопленного за всю историю его развития длиною в полтора века.
Поэтому у нас есть возможность, стоя "на плечах" первых переселенцев и создателей государства, призывать к реальным действиям на основе нашей внутренней конституции: "возлюби ближнего, как себя".
Российское еврейство в Израиле: истинная реализация
Вопрос: Говоря о высшем промысле, об общей системе, возникает вопрос: почему эта система привела в Израиль именно миллион российских евреев? Что они должны сделать? Неужели они приехали сюда только для того, чтобы внести свой вклад в развитие высоких технологий, медицины и т.д.?
М. Лайтман: И для этого тоже. Невозможно оторвать физическое, культурное, технологическое развитие от духовного. Это все проявление единого движения вперед к цели творения.
С одной стороны, российские евреи рассосались в обществе, т.е. проникли во все его сферы и занимают довольно серьезные места в израильском обществе, которое отличается крайней заносчивостью, не любит никого принимать в свою среду и никому не отдает предпочтения.
С другой стороны, человеку невозможно духовно развиваться, если он не чувствует поддержки со стороны общества. А оно и сегодня проходит через внутреннюю революцию, внутренний конфликт, внутреннее освобождение.
Поэтому я думаю, что та российская часть израильского общества, которая приехала сюда и рассыпалась по углам нашего маленького государства, себя не реализовала.
Реплика: Хотя российское еврейство состоялось в семье, в профессии и даже в политике, в нем чувствуется абсолютная внутренняя нереализованность: ступили на эту землю – вроде живем, и не живем. Среди молодежи распространилась депрессия и наркотики. Создается ощущение, что под ногами нет земли.
М. Лайтман: В принципе, это состояние характерно не только для бывших россиян, но и для выходцев из других стран. Оно перекликается со всеми, кто живет здесь.
Ощущение нереализованности, временности, никчемности исходит из нашего духовного корня, поскольку на этой земле в виде государства может существовать только народ Израиля, но в том формате, в котором может называться народом. Для этого он должен быть объединен, связан между собой внутренним ощущением единства, как в одной семье.
Сегодня мир находится в застое, потому что не получает необходимую ему духовную подпитку. И в этом виноваты мы. Здесь и коренится причина антисемитизма к евреям, потому что мы не приносим в мир того, что он уже давно желает получить. Евреи и сами не знают, в чем заключается их миссия. Поэтому каббалисты должны объяснить им причину всех их проблем.
Люди должны получить методику объединения и убедиться, что это именно то, что им нужно, чтобы создать народ, государство и поставить себя на уровень, когда весь мир получит от нас и идеологию, и философию, и науку, и культуру.
Когда они узнают, что им предлагаются рычаги управления миром, то найдут себя в этом и поймут, что существуют не для того, чтобы стать докторами, профессорами или инженерами.
Ведь по мере того, как люди будут подниматься над своей природой и правильно переорганизовывать ее согласно своему пониманию и видению, которое им раскрывается, их внутренняя пустота станет заполняться вечной, бесконечной, совершенной духовной работой. В этом и заключается истинная реализация народа Израиля.
Если же мы не раскроем эту возможность наполнения и нашу обязанность относительно самих себя и всего мира, то придем к состоянию внутреннего конфликта, тьмы, окунемся в наркотики, в еще большую взаимную ненависть и такую раздробленность, что станем легкой добычей тех хищников, которые крутятся вокруг наших границ.
Я надеюсь, что основная масса народа все-таки увидит, что каббала раскрывает человеку настоящую систему мироздания. И самое главное, она дает ему в руки рычаги управления мирозданием.
При этом внутренняя нереализованность человека, которую он ощущает, несмотря на то, что работает и учится, - получает здесь свое наполнение, поскольку, с одной стороны, он раскрывает систему управления нашим миром, а с другой стороны, входит в эту систему и может в ней активно участвовать.
Именно благодаря этому человек раскрывает, что так можно решить абсолютно все наши проблемы, в том числе и всемирные, которые, как мы видим, никак не решаются на уровне нашего мира.
Мы должны войти в эту систему и участвовать в ней, ведь только с помощью человека, находящегося и в нашем мире, и в высшей системе управления, можно привести все мироздание к равновесию.