Глава "Шлах"

Участники передачи:

Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман

Сценарист, режиссер Семен Винокур

В главе "Шлах" рассказывается о том, что разведчики, подойдя к Земле Израиля, увидели, как она прекрасна, но в то же время поняли, что войти туда невозможно, потому что там живут страшные великаны. Узнав об этом, народ начал роптать.

Когда, как правило, я начинаю роптать? Когда мне говорят: "Ты обязан это сделать, этого достичь".

То есть я все время шел к следующей ступени, на которую должен подняться. Я не могу убежать от этого, потому что меня подталкивают обстоятельства, но я чувствую, что во мне уже нет сил. Это драматическое противоречие, когда я обязан что-то сделать, но у меня нет сил, и вызывает во мне ропот.

Даже, если Земля Израиля так притягательна и течет молоком и медом – пусть течет, я все равно не могу туда войти. Мне остается только лишь позавидовать издали и успокоиться. Как сказано, "никто не мечтает о царской дочери", поскольку просто так мечтать о ней – это значит переживать.

Поэтому я не переживаю. Я знаю, что она для меня – несбыточная мечта, поэтому автоматически исключаю ее из моих желаний и живу спокойно, наслаждаясь тем, что в пределах досягаемости моих сил.

Здесь же проблема в том, что меня обязывают завоевать царскую дочь: "Ты должен!" – а я не вижу в себе совершенно никаких возможностей. Но меня заставляют обстоятельства: "Ничего, ты выдержишь, ты поднимешься, ты взойдешь на эту гору и все сделаешь".

Но там живут огромные великаны, и я должен с ними сражаться?! Я должен преодолевать такие препятствия, как быстрые реки и высокие горы? Я не в состоянии! Поэтому я ропщу.

Ропот возникает согласно моему нынешнему пониманию своих возможностей и стоящих передо мной препятствий. Несмотря на то, что после этого меня ждет вознаграждение – реки, текущие молоком и медом, – это не для меня, дайте мне спокойно пожить. Жил я сорок лет в пустыне и еще проживу столько же – ничего страшного. Так устроен человек.

Проблема в том, что я произвожу расчет, исходя из своих сегодняшних свойств и возможностей. А Творец говорит: "Я поставлю тебя в такие обстоятельства, что у тебя не будет выхода, и ты обратишься ко Мне. Вот тогда Я тебе помогу, подсажу тебя, и ты поднимешься на эту ступень".

А пока народ ропщет: "Мы выберем других руководителей, которые отведут нас обратно в Египет". Ведь невозможно оставаться посреди пустыни: или вперед, или назад. Так лучше повернуть назад – чем, в конце концов, там было плохо?!

Человеку в нынешнем положении всегда кажется: "Как я ненавижу то, в чем сейчас нахожусь, я ухожу". А потом он понимает, что стремится к гораздо более трудным вещам, и тогда ему видится положительное в том, отчего он ушел. И он поворачивает назад.

Все это вполне естественно, кроме одного: просить, требовать силы, чтобы освоить следующую ступень. И тогда человек получает их. Но до этого он всегда забывает, что может с помощью требования получить недостающие силы.

Вопрос: Чем объяснить такую колоссальную забывчивость, ведь в нас чередуется ощущение Творца и падение, снова ощущение и снова падение, и так до тех пор, пока Творец полностью не стирается из нашей памяти и мыслей?

Дело в том, что каждый раз человек – новый. В нем не сохраняется память – все исчезает, как будто он никогда ничего не переживал, и у него не было аналогичных обстоятельств и выхода из них. Ведь то, что было на прошлой ступени, отработалось, как в ракете: прошлая ступень отвалилась, и всё полностью очищается. Ничего не остается, потому что на новой ступени все десять сфирот – новые.

И говорил Бог, обращаясь к Моше и Аарону, так: "До каких пор это злое общество будет роптать на меня? Скажи им: как Я жив, говорит Бог, как говорили вы мне, так и поступлю Я с вами. В пустыне этой падут трупы ваши.

Не войдете вы в страну, в которой Я поклялся поселить вас, кроме Калева и Йеошуа. Малые же дети ваши, о которых вы говорили: добычей станут они, их введу Я, и они узнают страну, которой вы пренебрегли".

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 14:26-14:31

Тора рассказывает о реальных ступенях, которые человек проходит внутри себя. Но он не осознает, что все делает свет, а не он сам, постоянно забывает об этом, и поэтому не может не ошибаться.

Мы будем ошибаться, пытаясь вернуться назад и совершая в пути всевозможные глупости – без этого невозможно! Мы обязаны полностью познать свой эгоизм и увидеть, насколько он велик – только с отрицательным знаком. И мы ничего не можем сделать с этим циклопом.

В течение сорока лет блуждания по пустыне мы постепенно на каждой ступени, на каждом шагу воспитываем себя так, чтобы оказавшись снова перед входом в Землю Израиля, быть полностью уверенными, что абсолютно бессильны и не в состоянии сделать что-либо сами.

Ни наш разум, ни наши сердца не могут ничем нам помочь. Перед нами огромные циклопы, сильная армия, народы, которые ненавидят нас и готовы сделать всё, чтобы только мы не перешли их границы. Это осознание остается и у нового поколения, становясь еще более понятным, еще более развернутым.

Но вместе с тем, в течение сорока лет мы постепенно воспитываем в себе свойство отдачи и любви между нами, и начинаем выявлять из него Творца, как источник этого свойства. Получается, что мы можем войти в Землю Израиля только верой выше знания, то есть со свойствами отдачи, вне себя.

В чем же заключается проблема? Мы должны были ошибаться, чтобы выявить и объяснить себе и народу, что происходит в Земле Израиля, какие там огромные силы и отчего мы не в состоянии покорить их, почему мы так удалены друг от друга и от Творца.

Поэтому прегрешение разведчиков – это необходимое условие, чтобы понять, насколько мы не в этом.

Без сорокалетней подготовки к правильному входу в Землю Израиля человек не может перескочить со ступени на ступень. Все проблемы, выясняемые разведчиками, и выявление в народе отрицательной реакции являются естественными, иначе быть не может.

В духовном пути нет ошибок. Происходит реальный расчет: каков у тебя экран против твоего эгоизма, покрывает ли одно другое.

Вопрос: Почему разведчики посылаются в Землю Израиля только один раз?

Потому что в них происходит запись информации, насколько там страшно, и теперь им надо с ней работать. С этого момента начинаются сорок лет блуждания по пустыне, ведь у них уже появляется основа для этого.

А раньше ее не было, так с какой стати блуждать? Если бы Творец хотел их просто запутать или умертвить прошлое поколение, Он мог бы сделать это сейчас, за один раз.

Но дело не в том, чтобы умертвить прошлую ступень, а в том, что мы сами ее умертвляем. Что значит: прошлое поколение умирает? В нас умирает прошлый взгляд на мир, на себя, на решения, которые мы должны принять, на понимание Земли Израиля. Мы постепенно вымываем из себя старую парадигму и включаемся в новую. Только так!

Вопрос: В пустыне народ Израиля жаловался, что у них нет воды и пищи, а когда они стали приближаться к земле обетованной, то начали роптать, что не могут войти туда. В чем разница?

Если раньше народ роптал на животном уровне, то сейчас – на уровне сомнения в помощи Творца. То есть, если ты аннулируешь себя относительно следующей ступени, закрываешь глаза и идешь за Творцом, то все преграды исчезают, и ты входишь в Землю Израиля. Но для этого надо подавить свой эгоизм и идти над ним верой выше знания.

Вопрос: Бывают ли у Вас переживания, что Вы сделали что-то не так на духовном пути?

Конечно! Они есть у каждого. Причем ты вдруг просыпаешься в страшном поту и начинаешь терзаться, почему так получилось, почему я это сделал. Ты видишь все свои "прегрешения", неудачи и обвиняешь в них только себя.

Но надо тут же осознать, что все это было подстроено свыше, и сейчас тебе показывают, что ты в глубине себя еще не исправлен в этих состояниях, ты еще не отдаешься программе творения и должен был это пройти, и все это относится к Творцу, а не к тебе. Поэтому все твои прегрешения – это не прегрешения, а лишь раскрытие собственного эгоизма.

Вопрос: Какой период должен пройти между этими терзаниями и пониманием, что все это – система творения?

До полного исправления – сорок лет. Что значит "сорок лет"? Это цикл, за который ты полностью отдаешь все прегрешения в свойство бины, в свойство полной отдачи, и тогда понимаешь, что все это – не ты и не от тебя. В этом и заключается исправление.

Вопрос: Остаются ли при этом какие-то воспоминания и боль?

Эти воспоминания будут преследовать тебя сотни раз, причем в различных комбинациях. Так происходит согласно всей системе управления. Ты обязан прочувствовать, как все это поднимается в тебе. Ты коришь себя за прожитое, за причиненный кому-то вред, за нехорошие взгляды на других и так далее.

И это повторяется вновь и вновь, потому что должно полностью искорениться, истлеть. Сорок лет – это подъем до Бины. Только когда тобой овладевает полное свойство отдачи и любви, связь с Творцом, ты включаешься в источник всего происходящего и уже не приписываешь это себе.

Ты начинаешь понимать, что таким образом Творец обучает тебя. И здесь нет тех людей, которым ты сделал плохо, о которых плохо думал и так относился, – это все одна система, и вся она находится в тебе. Поэтому у тебя пропадает ощущение "я", "они", "Творец" и т.д.

Когда все это соединяется вместе в свойстве Бины, тогда ты исправлен, а не раньше. Поэтому ты все время будешь спотыкаться об одни и те же грабли, и каждый раз это будет серьезная встряска. Такова наша работа, естественные этапы развития.

Реплика: В последнее время Вы постоянно "подстегиваете" своих учеников, говоря, что мы недотягиваем, недорабатываем, не двигаемся вперед. Создается ощущение, что у Вас такая скорость, которой мы не соответствуем.

Я хотел бы, чтобы мои ученики занялись большей самореализацией.

Самореализация – это когда ты работаешь на группу так, что она от тебя заводится. Ничего другого тут быть не может.

Моя задача – довести наше каббалистическое сообщество до состояния, когда люди абсолютно четко будут понимать, в чем их проблемы, задачи, в чем они реализуют себя, каким образом надо максимально эффективно использовать те данные, которые мы получаем. Все это обязано раскрыться в них.

Они должны стать мастерами еще до выхода в высший мир – мастерами хотя бы тех ступеней, на которых мы сегодня находимся, т.е. стать самостоятельными.

А те люди, которых послал Моше высматривать страну и которые, возвратившись, возмущали против него все общество, распуская клевету на эту страну, умерли от мора перед Богом.

Лишь Йеошуа, сын Нуна, и Калев, сын Йефунэ, остались живы из тех людей, которые ходили высматривать страну.

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 14:36-14:38

Йеошуа и Калев – это те желания в нас, которые еще могут подняться выше разума и нужны для связи с Землей Израиля.

Будучи праведниками, они остаются в поколении, как духовная запись (решимо) того, что они увидели в стране обетованной. Поэтому все поколение пустыни умирает, кроме них двоих.

Они, так же как все, блуждают сорок лет по пустыне, потому что на любом уровне необходимо пройти сорок ступеней, чтобы подняться в свойство Бины с той Малхут, которую они сейчас раскрыли, как неспособную работать с эгоизмом. Ведь без овладения свойством Бины они не могут зайти в границы Земли Израиля.

И пересказал Моше эти слова всем сынам Израиля, и очень опечалился народ. И встали они рано утром, и пошли к вершине горы, говоря: "Мы готовы взойти на место, о котором сказал Бог, ибо мы согрешили".

И сказал Моше: "Зачем вы нарушаете веление Бога? Ведь не удастся вам это. Не восходите, ибо Бога нет среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши.

Ведь амалекитяне и кнаанеи там перед вами, и вы падете от меча, ибо вы на самом деле отвратились от Бога, и Бог не будет с вами".

Но они дерзнули взойти на вершину горы; а ковчег союза Бога и Моше не тронулись из стана. И сошли амалекитяне и кнаанеи, жившие на той горе, и разбили их, и громили их до Хормы.

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 14:39-14:45

Вопрос: Почему сыны Израиля были наказаны, ведь они раскаялись, говоря: "Да, мы согрешили"?

Никакого прегрешения не было, ведь все это им подставляет Творец!

Проблема народа в том, что они надеются на собственные силы, считая, что обязаны сами взять гору. Они хотят сделать это своими эгоистическими силами. Но гора – это свойство отдачи. Как ты можешь на нее подняться? Где здесь слияние с Творцом? Где полная отдача? Этого нет!

Наоборот, если я говорю о том, что согрешил, значит, беру на себя ответственность за то, что делаю. Признание, что я согрешил – это и есть грех!

Я – никто и ничто, и должен всё время идти с закрытыми глазами за силой отдачи и любви, чтобы она постепенно вселялась в меня. Сейчас я лишь набираю ступеньки подъема к свойству Бины.

А свойство Бины – это свойство полной отдачи, которое приходит ко мне лишь свечением свыше. Это свет, возвращающий к источнику, т.е. сила Творца. В идеале я должен сказать, что согласен на все, что в данную минуту указывает мне Творец.

Но я продолжаю прегрешение разведчиков. Почему они не воззвали к высшей силе: "Мы принесли огромные плоды, но они нам не под силу. Как же мы войдем в эту землю?"

Почему они не потребовали помощи Творца, а вместо этого обратились к своему стану: "Смотрите, что Он с нами делает: посылает на верную гибель, завлекая прекрасной страной, где живет огромная сила, которая убьет нас".

Разве это предводители народа, которых специально выбрали из самых продвинутых людей поколения? Получается, что все они абсолютно против единой силы, доброй, творящей добро, желающей привести их в страну обетованную. Но они не смогли даже подойти к следующей ступени.

И это было заранее понятно, потому что за один раз невозможно перескочить с уровня Малхут на уровень Бины. Между Малхут и Биной разница в сорок ступеней. Поэтому, когда с Малхут смотришь на Бину, то ее достижение кажется невероятным!

Но с другой стороны, кто их к этому привел? Творец. Кто сказал, чтобы они послали туда разведчиков? Творец. Почему же они не обратились к Нему? Почему стали клеветать на Него: "Смотрите, куда Он нас послал! А теперь, когда мы знаем, что там живут страшные великаны, Он заставляет нас вновь идти туда?"

Теоретически, если бы они воззвали к Творцу, Он бы поднял их на крыльях на уровень Бины. Но, с другой стороны, это невозможно, потому что человек должен всё это в себе пережить, пережевать, переработать.

Поэтому Моше говорит: "Зачем вы нарушаете веление Бога? Ведь не удастся вам это. Не восходите, ибо Бога нет среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши". Он понимает, что у них нет соединения с Творцом!

Реплика: Как это все сложно…

Совсем не сложно. Это благо, что мы раскрываем левую и правую линии, и так идем вперед. Это наша история – не прошедшая и будущая, а та, которая перед нами!

Реплика: Когда мы приступаем к чтению Книги Зоар, Вы часто спрашиваете: "Есть ли у вас, что просить у Творца?"

Конечно, а иначе, зачем тебе Книга Зоар? Зачем ты ее открываешь? – Чтобы раскрыть правду.

Правда раскрывается, только если ты возбуждаешь правую линию, любовь. Возбуждая ее, ты должен осознать, почувствовать, раскрыть, что на самом деле в тебе нет никакой любви, есть одна ненависть. И причем такая, что ты не в состоянии сидеть рядом со своими товарищами.

Для того чтобы не оставаться индифферентными друг другу, надо требовать, чтобы Творец нам все это раскрыл: и любовь, и ненависть, и взаимодействие, столкновение между собой. Этого третьего фактора нами не хватает – обращения, требования!

Творец – это сила, условие, система, требующая к себе постоянного обращения. И пока этого нет, придется много трудиться. Ничего не сделаешь, эти ступени не перескочишь.