Глава "Шлах"

Участники передачи:

Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман

Сценарист, режиссер Семен Винокур

А если по ошибке не исполните каких-либо заповедей из тех, о которых Бог говорил Моше, если по недосмотру общества совершилось это по ошибке, то принесет все общество одного молодого быка…

И искупит коэн все общество сынов Израиля, и будет прощено им, потому что это ошибка.

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 15:22-15:25

Есть преступления, которые совершаются человеком по незнанию, потому что выпали из его ощущений. Он не почувствовал и/или не понял, что делает что-то плохое, и поэтому невольно оказался участником или даже источником испорченного состояния. Однако эти смягчающие обстоятельства все равно не меняют того, что получилось, – обратного движения нет.

Кроме того, есть поступки, которые на самом деле являются преступлением, поскольку человек знает, что преступает какую-то заповедь/запрет. И хотя он наносит осознанный вред обществу и всей системе управления, все равно это его не останавливает.

Причем, и в том, и в другом случае есть всевозможные ранги, уровни прегрешения. Поэтому в нашем мире уголовный кодекс содержит множество дополнительных пунктов, учитывающих разные обстоятельства.

Более того, на суде принимается во внимание мнение присяжных, рассматривающих тот или иной проступок, и на этой основе выносится решение, к какому пункту его отнести.

Это настолько тонкие вещи, относящиеся к внутреннему миру человека, что здесь не обойтись без вмешательства людей. Невозможно просто ввести данные в компьютер, чтобы он вынес решение, кто виноват, а кто нет, потому что здесь необходимо человеческое участие.

И искупит коэн все общество сынов Израиля, и будет прощено им, потому что это ошибка.

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 15:25

Коэном называется самая верхняя ступень человеческого развития. В этой иерархии есть Великий Коэн (Коэн а-Гадоль), который представляет собой отдельную, наивысшую ступень.

Это свойство существует в каждом человеке, и если он достигает его, тогда может судить, присуждать и исполнять наказание.

В каждом из нас существуют народы мира, народ Израиля, левиты и коэны. Если я смогу внутренне так проградуировать себя и правильно расположить в себе эти исправленные эгоистические подуровни, то тогда пойму, каким образом надо управлять собой, чтобы искупать свою вину. Вина – это то, что в прошлом состоянии я не смог оценить правильно, а в этом состоянии могу.

Поэтому сказано: "И искупит коэн все общество сынов Израиля, и будет прощено им, потому что это ошибка". То есть надо подняться до уровня коэна, и тогда ошибка будет исправлена.

Вопрос: Если говорить о нашем мире, то суд как бы должен находиться на уровне коэна?

Да. Но каббала не говорит о нашем мире, потому что на этом уровне ничего нельзя исправить. Исправления могут происходить только внутренне, в людях. Поэтому мы должны достигнуть такой ступени, с которой уже можно исправлять все низшие уровни.

Тора говорит о человеке в одном лице. Поэтому невозможно проводить никакие сравнения между нашим и духовным миром. Мы можем строить наш мир по образу и подобию духовного, но, в первую очередь, Тора призывает, чтобы исправились мы сами.

При этом исправление должно быть не внешним, как в нашем мире, а внутренним. Оно возможно, только если каждый из нас поднимется на максимальную ступень.

Поэтому человек должен сам ощутить, что сделал ошибку, и найти в себе коэна, который ее исправит. С этого уровня, который означает связь с Творцом, можно уже исправлять свои прошлые ошибки.

Для жителя страны из сынов Израиля и для пришельца, живущего среди них, учение одно будет у вас для поступившего по ошибке.

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 15:29

Вопрос: Почему учение одинаково и для сынов Израиля, и для пришельцев?

Потому что в нас есть множество свойств и желаний, которые мы вбираем снаружи от всего мира. Эти свойства, мысли, чувства и даже привычки и называются пришельцами. Мы должны исправлять их и относиться к ним как к пришельцам.

То есть закон для всех один. Ты не можешь сказать: "Я прибыл издалека, воспитан по-другому и поэтому не могу иначе", – это не имеет значения. Если ты хочешь достичь связи с Творцом, ты обязан исправить себя так же, как и все остальные.

Никому нет никаких поблажек! Возможно, что для тебя требуется бо́льший свет исправления, твой путь несколько длиннее, и ты нуждаешься в большей поддержке, но всё равно ты должен достичь исправления наравне со всеми и закончить его на том же уровне, как и все остальные.

Вопрос: Если я пришел в духовную Землю Израиля, то подчиняюсь исключительно ее закону. Выходит, что пришелец, который никогда не был евреем, может стать учителем целых поколений, как, допустим, рабби Акива?

Конечно. Какая разница? Рабби Акива пришел в Землю Израиля на тысячу лет позже, чем те, кого Авраам вывел из Вавилона.

Авраама называли Авраам а-Иври ("эвер" от слова "лаавор" – перейти), потому что он первым из поколения Вавилона перешел махсом – границу между нашим и духовным миром, и стал евреем. Но самым первым евреем, т.е. человеком, постигшим духовный мир, был Адам.

Никто из нас не родился в духовном мире, все мы относимся либо к народам мира, либо к евреям, т.е. переходящим махсом.Поэтому никого не должно удивлять, что пришелец, который никогда не был евреем, может стать великим духовным учителем поколения. Таких людей было немало.

Кстати, в те времена, когда народ Израиля жил в Земле Израиля по духовным законам, очень многие не евреи приходили, учились, оставались на этой земле и, вливаясь в духовное общество, становились евреями. Ведь евреи – это не народ, а искусственно созданная группа на основе общей идеи.

Многие большие ученые, к примеру, древние греки приезжали учиться у евреев. И поэтому основы философии, которую они впоследствии развили, взяты из каббалы. Но, возвращаясь на родину, они переворачивали это знание под стать материальному миру. Тем не менее, в основу их учений заложено воззрение, которое к нашему миру не имеет никакого отношения.

Но человек, который сделает что-либо дерзко, из жителей страны ли он или из пришельцев, Бога он хулит, будет отторгнута душа эта от народа ее.

Ибо слово Бога презрел он, и заповедь его нарушил, истреблена будет душа эта, вина ее на ней.

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 15:30-15:31

Вопрос: Что значит истребление души?

Душу невозможно истребить, ведь это проявление свойства отдачи, любви, света в человеке.

Если мы делаем свое эгоистическое желание подобным свету, высшей силе, то тогда это свойство отдачи и любви начинает воспринимать высший свет, наполняться им – в мере подобия одного другому. Это и называется душой. Таким образом мы связываем себя с Творцом, со светом.

Самая главная задача – сделать так, чтобы все наши разрозненные, внутренние желания, намерения, мысли и чувства собрались вместе под одним единым намерением отдачи и любви, вне себя.

И тогда, в той мере, в которой они в каждый момент времени будут компоноваться в нас, мы будем создавать внутри себя объект, называемый Творцом, и ощущать Его в себе. Свойство отдачи и любви, которое человек может внутренне сгенерировать – это и есть Творец.

Вопрос: Почему же говорится, что если "человек, сделает что-либо дерзко, то будет отторгнута душа эта"?

Если человек был на духовной высоте или имел возможность подняться на нее, но сделал наоборот, он падает с этой высоты. Получается, что прошлая душа как бы истребляется, и ее надо возродить заново, но уже на другом, большем уровне. Поэтому падение необходимо.

На каждой ступени ты должен упасть с предыдущей и подняться на более высшую.

Читая Тору, мы видим, как народ каждый раз ошибается. Спрашивается, неужели они не могут ничему научиться?! Но они обязаны совершать прегрешения, обязаны вновь и вновь раскрывать в себе еще более глубокие миазмы своего эгоизма, чтобы затем исправлять их и подниматься все выше.

При этом они должны радоваться своим падениям! Как сказано: "Тысячу раз упадет праведник и встанет". Таков наш путь.

И были сыны Израиля в пустыне, и нашли они человека, собиравшего хворост в день субботний. И привели его те, кто нашли его собирающим хворост, к Моше и Аарону, и ко всему обществу. И оставили его под стражей, потому что не было еще определено, как следует с ним поступить.

И сказал Бог, обращаясь к Моше:"Смерти должен быть предан человек этот, забросать его камнями должно все общество вне стана". И вывело его все общество за стан, и забросало его камнями, и умер он, как Бог повелел Моше.

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 15:32-15:36

Человек, поднявшийся на уровень, где для него существует день субботний, – это не простой человек. А собирать хворост – значит выискивать в себе такие свойства, которые могут служить горючим.

Т.е. это сознательное прегрешение против самого высокого уровня единения – субботы. И поэтому исправление человека заключается в том, чтобы умертвить свое животное состояние на неживом уровне – камнями.

Это то же каменное сердце (лев а-эвен), которое должно его умертвить. Но зато в следующем кругообороте он преодолевает это состояние и исправляет его. Таким образом, в Торе говорится, что человек должен сам себя умертвить своим же каменным сердцем.

С другой стороны, камень ("эвен") от слова "авана" – понимание, осознание. Поэтому забрасывание камнями – это все большее осознание, без которого он не приступит к духовным действиям.

Сбор хвороста в субботний день – это желание человека найти горючее, чтобы иметь тепло и свет – правую и левую линии. Но за то, что он пожелал подняться на субботний уровень с помощью запрещённых действий, ему положена "смерть".

А если бы он захотел, то мог подняться так, как положено в субботу – отменяя себя. Дело в том, что человек в течение недели заранее заготавливает горючее, хворост, масло для светильников, для отопления, и затем использует их в субботу.

Если же он сам начинает зажигать хворост, т.е. создавать что-то в субботу, то этим отрывается от Творца, который в этот день работает на него.

Суббота – последний день недели, когда проявляется участие Малхут. Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод – это шесть сфирот, в которых мы работаем шесть дней.

Последняя сфира, Малхут, сама ничего не делает. Она только заводит шесть предварительных сфирот, действующих с ее помощью, а в субботу получает от того, что в них проявляется.

Если человек желает работать в субботу, как в предыдущие дни, этим он ограничивает свое восхождение. Он не может ничего получить от шести первых сфирот и перейти на следующую ступень, на следующую неделю. И поэтому за прошедшую неделю он смерти подобен.

Шесть дней недели – это шесть состояний, когда мы исправляем свойства Малхут в подобие шести более высшим свойствам: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нецах, Ход, Есод.

А на седьмой день, в субботу, все они соединяются вместе и облагораживают Малхут исправлением. В этом человек уже не участвует, он не может работать с Малхут – только выше нее, над ней, в шести высших сфирот.

Поэтому работа в субботу запрещена. Сказано, что тот, кто работал до субботы, пожинает в этот день плоды своего труда. Ведь когда шесть первых сфирот соединяются вместе и светят в Малхут, то этим человек возвышается и ощущает прилив Творца, Его раскрытие.

А если этого нет, то вся неделя для него ничего не значит. Своим каменным сердцем он поражает сам себя и "убивает" свою душу, т.е. возможность слияния с Творцом в субботу.

Поэтому его исправление заключается в том, чтобы умертвить ту ступень, на которую он не может взойти, побить ее тем же каменным сердцем и начать все сначала. Ничего страшного здесь нет. Это одно из обычных преступлений, которые мы иногда совершаем на духовном пути.

И сказал Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори сынам Израиля и скажи им, чтобы делали они себе кисти на краях одежды своей во всех поколениях их и вплетали кисть края нить из голубой шерсти.

И будут у вас кисти, и, смотря на них, будете вы вспоминать все заповеди Бога и исполнять их, и не будете блуждать, влекомые сердцем вашим и глазами вашими, как блуждаете вы ныне.

Чтобы помнили вы и исполняли все заповеди мои, и были святы Всесильному вашему. Я – Бог, Всесильный ваш, который вывел вас из страны египетской, чтобы быть вам Всесильным".

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 15:37-15:41

В любой одежде, любом покрытии, по четырем углам должны быть специальные кисточки, завязывающиеся определенным образом.

Они символизирует четыре части духовного сосуда: Хохму, Бину, Зэир Анпин, Малхут, – которые должны быть все исправлены и прикреплены, т.е. освоены с помощью 613 заповедей – 613 желаний человека, чтобы он все время находился в их исправлении.

Человек покрывает себя этим одеянием, называемым "талит", только днем, потому что, пребывая в свете Творца, он должен все время помнить, как соответствовать свету, постоянно устремляться к нему и быть подобным ему, а ночью – нет.

Одеяло, которым мы укрываемся, обязательно должно быть с кисточками по углам, которые должны быть завязанными. Если же их нет, нужно обрезать ножницами один маленький уголок, чтобы закруглить его.

Ведь все углы четырехугольника (хохма, бина, зэир анпин, малхут), где от малхут к бине идет еще и парса, символизируют духовный сосуд, который должен полностью соответствовать свойствам Творца, т.е. быть полностью исправлен в своих 613 желаниях.

Человек должен постоянно видеть их перед собой как место для своего исправления. Поэтому завязки на одежде напоминают ему, что он все время обязан находиться под ними, чтобы каждый раз, бросая взгляд на эти кисти, думать о 613 заповедях.

Естественно, что на уровне нашего мира это все физические действия. А в духовном мире это означает, что человек исправлен. Под названием "талит" имеется в виду духовный человек.

Вопрос: Сколько раз на Земле будет праздноваться Новый год (Рош аШана)?

Всего шесть тысяч раз. А потом произойдет закрытие этой Вселенной. Как когда-то она открылась, так и закроется. Даже физики говорят о том, что Вселенная конечна.

Постепенно начнут исчезать ее сферические свойства, которые перестанут искажать ее, делая трехмерной. Сначала она станет двумерной, а потом сожмется в одну точку.

Как телевизионный сигнал разворачивается, попадая в телевидение, так и здесь произойдет то же самое, только с обратным эффектом: Вселенная свернется, схлопнется, потому что исчезнут свойства, которые разворачивают нам ее картину.

Я надеюсь, что мы станем свидетелями того, как схлопнется Вселенная и вместе с ней наши тела и весь этот мир. Останутся только высшие свойства, которых сегодня пока еще нет в нашей материи, – это свойства отдачи, любви, единения. В них мы будем существовать, переселившись в новый "космический корабль" – в высшее измерение.

Дело в том, что все происходящее – происходит внутри нас и является нашим внутренним восприятием самих себя, неживой, растительной, животной и человеческой материи. Весь мир – в нас.

Поэтому мы не можем говорить о том, что он существует объективно вне нас миллиарды лет. Наоборот, его нет! Что значит, что сворачивается наш мир, Земля, человечество, общество?

Это во мне сворачивается обратно вся программа, по которой я сегодня работаю, и всё уходит, сжимается внутри меня в одно состояние единения. На этом заканчивается наш земной этап, и мы выходим на следующую ступень.

Реплика: То есть мне было показано кино, которое теперь заканчивается?

Но ты его должен реализовать! Конец мира – это конец его неправильного восприятия человеком. Нужно понять, что это – кино, и перестать крутить его внутри себя.

Вместо этого надо начинать прокручивать следующий этап, каждый раз убеждаясь, что наш мир – это лишь одно сплошное кино и в действительности ничего этого нет. Все миры – это пока еще неполное представление нашего самого естественного, самого высшего состояния, которое называется миром Бесконечности.

Так что Новый год, сам по себе, очень емкий праздник, включающий в себя абсолютно всё. Из него выходят все остальные праздники, вся история человечества. Он – начало всему. Голова! На иврите он так и называется "Рош аШана" – Глава года.

Давайте пожелаем, чтобы у нас было хорошее начало следующего этапа!