"Антисемитизм – тень еврейского народа" – 2015, передача 7, 4 июня 2015 г.
Причина расцвета и упадка народов мира
Вопрос: Антисемитизм всегда развивался по спирали. Относительно короткие периоды спокойной жизни евреев сменялись всплесками антисемитизма.
Например, в 15 веке в Испании евреи успешно ассимилировались в испанском обществе. Многие из них, будучи политиками и финансистами, были приближены ко двору короля.
Но на пике их позитивного влияния на страну и положительного вклада в общество, их вдруг изгоняют из Испании. Чем это можно объяснить?
М. Лайтман: Как правило, обществом руководит естественная зависть, и не только зависть, а возмущение народа: "Кто нами правит?! Почему нам плохо? Потому что правление иноверцев направлено против нас. Им нет никакого дела до испанского народа!".
Понятно, что не только народ, но и вся его верхушка, придворные и богачи, не желают видеть и чувствовать между собой инородцев.
Однако всплески антисемитизма не стоит приписывать возвышению евреев и их деятельности. То, что вслед за их возвышением происходит совершенно непредсказуемый спад, относится к общей программе нашего и всеобщего исторического развития.
Первоначально, где бы ни появлялись евреи, в той же Испании, Германии, Англии – в любом государстве – с их приходом страна оживала. Но как только они были вынуждены покинуть ее, даже ничего не забирая с собой, всё сразу же приходило в упадок. Это было совершенно очевидно.
Тем не менее, не было никакой возможности убедить правителей какой-либо страны оставить в ней евреев, чтобы государство продолжало процветать. Та же Испания прекрасно знала, что с уходом евреев им станет хуже, и всё равно должна была изгнать их.
Вопрос: Почему именно после попытки ассимиляции в чужом обществе и последующего разобщения внутри еврейской общины всегда следовал большой удар?
М. Лайтман: Это абсолютно естественно, ведь если мы не соединены вместе и находимся в больших противоречиях между собой, мы не существуем как народ. Это абсолютно четкий закон.
В той мере, в которой мы объединяемся, мы представляем собою духовную силу, и тогда нам нечего бояться.
Мы должны быть внутренне связанны между собой, как единый "духовный кулак": человек человеку друг, каждый принижает себя относительно других, соединяясь между собой, переплетаясь вместе, желая чувствовать себя одним целым, одной семьей. Каждый думает не о себе, а только об общем народе и о том, как служить ему.
Будучи так взаимосвязанными между собой, мы приносили добро не только стране, в которой жили, но и могли обезопасить себя от всех проблем. Тогда те народы и страны, куда мы приходили, смотрели на нас по-другому.
Но всё всегда заканчивалось тем, что мы не могли надолго удержать состояние связи, сформированное между нами в предыдущем месте изгнания, и начинался спад.
В момент изгнания из какой-то страны, ненависть ее населения заставляла нас соединяться вместе. Мы уходили оттуда "голыми и босыми", бросив все на произвол судьбы, и это объединяло нас.
Входя в другую страну как единый народ, мы действительно привносили в нее живительную высшую силу, но как только осваивались там, то начинали заниматься наживой, вхождением в государственные и общественные институты, и тут же между нами начиналось расслоение.
Будучи "нищими и голыми", мы все были равны, а приживаясь в странах изгнания, начинали разобщаться: кто выше, кто ниже. Так воздействовало на нас окружение, в которое мы старались влиться, разделяя и по уровню, и по направлениям.
Отдаляясь друг от друга, мы теряли между собой связь, и тогда в обществе вспыхивала ненависть к нам. Оно переставало ощущать, что мы благотворно влияем на него, и вновь начинался период, ведущий к очередному изгнанию.
Причина всех изгнаний еврейского народа только одна – в нашем разъединении. В каждую страну мы приходили внутренне объединенными, духовно сплоченными, и поэтому могли покорить ее духовно: войти в нее и дать ей наш духовный потенциал.
Тогда страна расцветала. Но как только мы совершали это действие, то оно же порождало связь с живущим там народом, и это разобщало нас, приводя к изгнанию.
Храм – показатель духовной высоты
Вопрос: Почему был разрушен Второй Храм?
М. Лайтман: И Первый Храм, и Второй Храм были разрушены для того, чтобы евреи разбрелись среди народов мира, заложили в них определенные задатки связи с высшей силой природы и смогли в конце своего развития, начиная с конца XX века, приступить к своему возвышению.
Сказано, что евреи вышли в изгнание, для того чтобы собрать души народов мира.
Оба Храма были построены как аллегорическое проявление достигнутой духовной высоты. Первый Храм символизировал достижение очень высокого уровня света – уровня "хая", а Второй Храм – уровня "нэшама".
После этого евреи должны были "упасть и раствориться" в народах мира. Причем под понятием "народы мира" подразумевается не то, что мы обычно себе представляем, ведь согласно духовным корням, существует всего 70 народов мира.
И евреи должны были разойтись и ассимилироваться среди них. Было указано, что в конце XX века начнется общее исправление мира, которое сначала осуществит народ Израиля, а потом к нему постепенно присоединятся все остальные народы.
В чем кроется свобода воли
Вопрос: Есть ли у нас свобода выбора?
М. Лайтман: Любой человек, ощущающий потребность в свободе воли, может ее достичь. А у евреев, как у носителей двух линий, эта потребность существует всегда, т.к. изначально они получили ее еще в Древнем Вавилоне.
Но и сегодня каждый человек, который ощущает потребность в свободе выбора, может присоединиться к методике Авраама, как некогда присоединившиеся к нему выходцы из Древнего Вавилона, которые получили от него инструкцию правильного духовного развития человека.
В наше время любой может присоединиться к еврейскому учению – к науке каббала, потому что она говорит о душах и о том, как их развивать.
Вход в иудаизм очень простой: тот, кто желает – пожалуйста, национальность не имеет значения. Евреи не судят об остальных народах по их национальности, потому что у них самих ее нет.
Единственный критерий – собственное развитие с помощью методики восхождения и соединения всех ради взаимной любви. А к этому может присоединиться все человечество без всякого ограничения.
Реплика: По вашим словам, процедура гиюра (перехода в еврейство) очень проста...
М. Лайтман: А разве была какая-то процедура гиюра у древних народов? Когда к Гилелю пришел не еврей и спросил, что значит быть "евреем", тот ответил: "Не делай ближнему того, чего не желаешь себе". Все, больше ничего не надо!
Вопрос: В чем заключается свобода воли евреев?
М. Лайтман: Только в том, чтобы вопреки своему эгоизму связываться между собой и создавать в себе свойство отдачи и любви. Все, кто занимаются этим, называются евреями. Они поднимаются над эго и объединяются, для того чтобы провести в мир положительную силу.
Если у человека есть к этому потребность, значит, в нем скрыт духовный ген. И тогда он абсолютно равен еврейскому народу в вопросе свободы воли.
Вопрос: Значит, тогда он может передать этот ген своим детям?
М. Лайтман: Это не передается по наследству, а является следствием воспитания. Евреем называется не человек, родившийся от матери еврейки, как общепринято считать, а тот, кто готовит себя к переходу ("эвер") из эгоистической парадигмы в альтруистическую.
Реплика: Но у большинства нынешнего еврейского народа нет ни малейшего представления об этом…
М. Лайтман: У них есть внутренняя предрасположенность, так называемое решимо – информационная запись о том, что они могут развить духовный ген, изначально находящийся в них еще со времен Авраама.
Любой человек, который присоединяется к еврейскому народу поиском любви к ближнему и согласен заниматься этой методикой, передает своим потомкам ту же самую духовную предрасположенность.
Духовные учителя
Вопрос: Должны ли евреи стать учителями всех тех, кто принимает методику объединения?
М. Лайтман: Конечно, ведь так и сказано: "И будете вы народом коэнов, и через вас благословятся все народы земли", то есть поднимутся на духовный уровень.
Иными словами, евреи станут учителями народов мира в вопросе объединения всего человечества, чтобы в этом единстве проявилась высшая сила. Но это произойдет лишь после того, как сначала они воспроизведут эту методику на себе. Только тогда они смогут передать ее всем остальным.
Прежде всего, они должны раскрыть заложенную в них духовную информацию, достичь состояния неразрывной связи между собой, стать одним единым целым, а затем уже объяснять, обучать и передавать это свойство своим ученикам.
Но даже если евреи, достигнув единства, не будут заниматься остальными, все равно 70 народов непроизвольно потянутся к ним. Ведь суть методики заключается не в том, чтобы сидеть и изучать ее.
Это – объединение во взаимном внутреннем проникновении, слиянии, соединении, сближении людей друг с другом, когда они начинают ощущать себя как одно единое целое.
Их эгоистические желания начинают растворяться так же, как расплавляются кусочки железа или золота, становясь единой массой.
Реплика: Но для любого современного человека это страшно, поскольку означает потерять свое "я"…
М. Лайтман: Наоборот. Человек обретает свое "я", потому что объединяется со всем человечеством. Его "я" увеличивается в восемь миллиардов раз. И это будет его вечное, совершенное "Я".