Глава "Корах"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Корах – предводитель критического свойства в человеке, считающего, что можно выполнить духовные действия по исправлению и подняться на уровень, равный Творцу, т.е. войти в Землю Израиля – в состояние, где человек раскрывает высшую силу природы и находится с Ним в связи, в слиянии.
"Корах" в нас думает, что можно достичь этого состояния более легким и кратким путем, чем предлагает Моше, без страданий от многочисленных проблем, страшных мук и смерти в пустыне.
Но впереди у народа сорок лет серьезной шлифовки, притирки друг к другу. То, что все они умрут за это время – нет сомнений. И все сорок лет они обречены на страдания и лишь в самом конце на смерть у границы с Землей Израиля.
Тем не менее, Корах утверждает, что можно проскочить эту ступень. Он – великий человек, который понимает все, и, исходя из своего свойства, видит (и ему кажется, что его видение правильное), что Моше ошибается, так же как ошибался с разведчиками. И что за этим последовало?!
Очень трудно уяснить себе: либо ты должен сейчас войти в высшее состояние, называемое "Земля Израиля", и достичь свойства отдачи, полного исправления, взаимной любви с Творцом, когда перед тобой раскрывается весь высший мир, и ты можешь действовать там по всем духовным законам. Либо ты должен обязательно умереть из-за своего несоответствия с высшим миром.
Почему это несоответствие нельзя исправить? Если бы разведчики решили, что в любом случае войдут в землю Израиля, то все было бы нормально. Народ пошел бы за ними, и они спокойно прошли бы все препятствия, без всяких войн. Война нужна только для того, чтобы подстегнуть нас, поднять на следующий уровень, проявить в нас готовность. И не более того.
Корах считает, что Моше, как предводитель, ответственен за всё. С его точки зрения Моше неправильно подготовил народ, поэтому сыны Израиля могут идти другим путем.
И эта проблема неразрешима, потому что свойство малхут (Корах) и свойство бины (Моше) противоположны друг другу, их невозможно совместить. Хотя Корах – большой человек, и находится на уровне, близком к Моше, – это разные свойства.
И досадно стало Моше, и сказал он Богу: "Не обращай внимания на дар их! Ни у кого из них не взял я ни одного осла, и зла не сделал я никому их них". И сказал Моше Кораху: "Ты и все сообщники твои будьте пред Богом, ты, и они, и Аарон – завтра.
И возьмите каждый совок свой, и положите на них семь благовоний, и принесите пред Богом каждый совок свой, двести пятьдесят совков, также ты и Аарон, каждый – совок свой". [Тора, "Бемидбар", "Корах", 16:15-16:17]
С одной стороны, Моше говорит Богу: "Что бы они ни принесли, не обращай внимания на их дар", – поскольку он понимает, что достичь границы с Землей Израиля необходимо свойством чистой Бины, отдачи.
А когда происходит включение Малхут (эгоистических желаний) в Бину, – даже если они находятся в союзе между собой, – то все равно наступает такое состояние, когда эти желания восстают и требуют свое.
И поэтому сейчас он хочет проверить свои личные свойства: насколько они действительно работают на отдачу, насколько благовония, восходящие вверх, наполнены особым запахом отдачи и любви, или же в них остались раскаленные угли, которые хотят все поглотить и сжечь.
Воскурение фимиама – это свойство МАНа, проверка перед Творцом: восходит ли МАН к высшей ступени и сливается ли с ней, ведь высшая ступень всегда называется Творцом.
Если да, то народ проскакивает вперед, т.е. предлагает свою методику восхождения, и согласно этой методике может войти прямо в Землю Израиля, несмотря на то, что Творец сказал: "40 лет будете блуждать по пустыне и умирать".
Но когда осуществляется воскурение, то становится ясно, что в народе все еще существуют эгоистические желания, в которые они и проваливаются. Поэтому для того, чтобы проверить себя, чем мы на самом деле руководствуемся: эгоизмом или отдачей, – необходимо воскурить свое желание перед Творцом.
Вопрос: То есть Моше этим проверяет себя?
Конечно! Моше является нашим наивысшим свойством. Но Корах и все остальные, восстающие против него, – это эгоистические желания, которые говорят мне: "Ты неправильно идешь! Надо идти вперед только своим альтруистическим желанием".
Поэтому я и проверяю эти желания в себе. Или я считаю, что они правы (левая линия), и тогда Моше во мне падает, или, наоборот, они проявляются как абсолютно эгоистические, и Моше во мне возвышается.
Это происходит, потому что я полностью приподнимаю все свои свойства к следующему уровню, что и называется "воскурением благовоний". А следующий уровень показывает мне или свойства Моше, или Кораха – какое из них является превалирующим, помогающим мне подняться.
Здесь осуществляется выявление эгоистических и альтруистических составляющих следующей ступени: в каком союзе они будут между собой, кто будет доминировать – Моше или Корах.
