Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Сейчас мы проходим, особый период времени – время праздника Песах, и поэтому я хочу почитать вместе с вами статью «И построили нищие и несчастные города» из книги «Шамати». Вам, наверное, известна эта история, она описана также в Торе.
Сказано: «И построили фараону несчастные города: Питом и Рамсес».
Речь идет о том времени, когда сыны Израиля были в Египте и построили города Питом и Рамсес, которые, в сущности, были очень красивыми городами. Но красивыми они были для Фараона, а для сынов Израиля они были бедными и несчастными городами.
Почему? Бааль Сулам рассказывает, что эта история начинается за много лет до того, как народ Израиля вошел в Египет – она начинается с Авраама. Авраам спросил Творца: «Что будет с моими детьми?» Авраам – это отец народа (ивр. «ав ам») и поэтому он спрашивает об этом народе. И Творец как бы отвечает ему: «Не волнуйся, я все для них устрою, все будет в порядке».
Какими словами Творец говорит об этом Аврааму? «Знать ты должен, что пришельцами будут потомки твои в чужой стране, и будут рабами, и будут их угнетать четыреста лет».
Вместо того чтобы пообещать Аврааму, что его детей ожидает хорошее будущее, сказать: «Не беспокойся, Я буду беречь их, они близки Мне, это избранный Мною народ» - вместо всего этого Творец говорит, что им уготована изнурительная работа. «Знать ты должен, что пришельцами будут потомки твои», - то есть будут действительно униженными, - «в чужой стране», - в изгнании, - «и будут рабами, и будут их угнетать четыреста лет».
Это сложно понять. Ведь Авраам спросил о том, что с ними случится, и как он может быть уверен, что все правильно и хорошо устроится с его потомками. А Творец дал ему такой тяжелый ответ. Но мы видим, что Авраам согласился и больше ни о чем не спрашивал Творца. То есть он вполне удовлетворился этим ответом.
А, с другой стороны, нам известно, что, как рассказывается в Торе, Авраам умел спорить с Творцом. Например, по вопросу Содома он спорил с Творцом и говорил, что может быть не стоит его разрушать, если там наберется пятьдесят праведников или хотя бы сорок, тридцать, двадцать или десять. А когда не нашлось даже десяти праведников, тогда Авраам понял, что делать нечего.
Но до этого он спорил и стоял на своем мнении. А здесь, когда речь идет о его детях и внуках, обо всем, что у него есть, о самом ему дорогом, и Творец говорит ему: «Не волнуйся, их ждет очень тяжелая жизнь на четыреста лет – такая жизнь, хуже которой нет!» – Авраам вдруг соглашается! Это чудо.
А также удивляет написанное в книге Зоар о том, что Фараон приблизил сынов Израиля к возвращению к Творцу. Тем, что Фараон угнетал их, избивал, давал тяжелую работу – этим он приблизил их к возвращению. Но как может быть, что Фараон, то есть сила зла, грешник своей властью приближает сынов Израиля к добру?!
На этом примере нам может стать понятно, как устроен этот мир, как Высшее управление действует на нас. Творец хочет привести человека в самое лучшее состояние, которое называется слиянием с Творцом, подобием свойств человека и Творца, при котором человек должен достичь подлинного уровня Творца – состояния вечности и совершенства, которое присуще Высшей силе.
Но для того, чтобы достичь этого состояния, человек должен его пожелать! Поскольку, если он его не желает, то в любом состоянии, в каком бы он ни находился, он ощутит только то, что желает ощутить. Поэтому, чтобы развить в человеке потребность достичь этого хорошего состояния, его проводят через целую череду всевозможных состояний. Прежде всего, его ожидает очень длинная история, тысячи лет развития, когда он развивается от физических желаний к желаниям денег, славы, почета, власти, знания. Пока человек не начинает видеть, что все эти наслаждения не удовлетворяют его, его жизнь совершенно пуста, и он ни от чего не может получить никакого наполнения.
Человек достигает такого состояния, когда ощущает себя в изгнании – в сущности, он чувствует себя изгнанником в этом мире! Ему плохо в этом мире! Он не ощущает себя здесь как в уютном доме, и начинает искать, чувствуя, что ему чего-то в этом мире не хватает. И тогда его подталкивают к тому, что он вынужден раскрыть Высшую силу, которая делает его жизнь такой плохой.
Тора намекает нам на это состояние, говоря о том, что Фараон приблизил сынов Израиля к спасению. Он подталкивает нас, нашу жизнь, наш эгоизм, приводя нас в состояние, в котором мы чувствуем, что нам плохо в нашем мире. И это состояние становится настолько невыносимым, что человек, прежде всего, вынужден спросить: «Почему я страдаю?!» И в результате он приходит к ответу и раскрывает причину. А когда он понимает, в чем причина, то ему уже становится понятно, как исправить это состояние.
Каббала, в сущности, объясняет нам проходимый нами процесс. Сегодня, после тысяч лет развития мы достигли необычного состояния. Человечество начинает раскрывать пустоту, которую несет ему его развитие. В науке, в технологии, в семейной жизни, в жизни общества – во всех областях жизни мы обнаруживаем, что находимся в очень плохой и даже опасной ситуации. Мы вступаем в очень неприятный период, который накладывается на уже существующие экологические проблемы, со всеми ужасающими картинами, рисующими нам будущее земного шара и изменение его климата, проблему наркотиков, разрушения семьи и все остальные проблемы.
И, как написано в Книге Зоар, именно в этой ситуации должна раскрыться наука каббала и раскрыть человеку истинные силы, движущие нашим миром и самим человеком, для того, чтобы показать ему, каким образом он может продвигаться вперед и привести себя и весь мир к хорошему состоянию.
Под хорошим состоянием не понимается налаживание нашей обыденной жизни в этом мире, когда человек мог бы спокойно прожить сегодняшний день и не волноваться за то, что будет завтра. Нет! Речь идет о том, что человек должен узнать всю систему, по которой действует природа. Он должен знать какие мысли и желания обуславливают все его действия в этой жизни, и тогда он будет уверен, что все время движется и продвигается вперед к все лучшей и лучшей жизни.
Человек должен взять в свои руки всю эту систему сил и начать управлять миром. Именно этого хочет от нас Творец. А, проводя нас через все эти состояния, запутывая нас и заставляя ощутить пустоту жизни, Он желает показать нам, что если мы не будем знать истинный порядок функционирования природы, то нам не выжить. Мы не сможем продолжать плыть по течению жизни, как делали это вчера, позавчера и во все прошлые времена. В будущем мы уже не сможем так жить – мы должны досконально изучить силы, действующие в природе.
Поэтому книга Зоар говорит о том, что с конца 20-го века и далее обязана раскрыться наука каббала, так как необходимость в ней будет ощущаться во всем мире.
И таким образом становится ясен ответ на вопрос, почему Праотец Авраам был спокоен и рад, услышав от Творца это обещание: «Не беспокойся, я устрою сынам Израиля, твоим детям настолько горькую жизнь на 400 лет...» 400 лет означает полную ступень – четыре отдельные формы в соответствии с разделением на «йуд-кей-вав-кей», по сто лет каждая, и все вместе это называется полным кли, полным уровнем.
Творец успокаивает Авраама и обещает устроить его потомкам такую тяжелую жизнь, что они будут вынуждены вырваться из нее, вынуждены искать, стремясь узнать, как существует этот мир и как мы должны им управлять. И в результате этих поисков они достигнут вечности и совершенства, поднимутся над природой.
Такие выводы можно сделать, раскрывая историю праздника Песах. Выход из Египта (мицраим) означает выход из «злого начала» (ецер ра) или «ядовитого сока» (миц ра), или переход через узкий перешеек (мецер ям). Не важно, как расшифровывать это понятие, но, в сущности, это означает выход из своей природы, возвышение над ней и способность увидеть, что жизнь может быть иной. Все зависит от человека, от его восприятия действительности. Если человек изменяет свое отношение к жизни, то начинает по иному ощущать все происходящее.
Только сейчас, с помощью современной науки мы открываем, что наше восприятие реальности, наше видение действительности является необычайно ограниченным и специфическим. Это восприятие зависит только от наших пяти органов чувств, и нам не известно, что на самом деле происходит в реальности, существующей вне нас.
Если мы сможем открыть в себе дополнительный орган чувств, позволяющий увидеть новую реальность, более широкий мир, то мы узнаем, какие силы, действуют за видимой нам картиной мира, и будем по другому относиться к действительности, будем жить по-иному. Мы ощутим вечное течение жизни.
И об этом, в сущности, Авраам спрашивал Творца: «Как я могу быть уверен, что мои дети захотят этого? Ведь они этого не чувствуют! Как я могу быть уверен, что они придут к иному восприятию жизни?» Ведь, на самом деле, человек ни в чем этом не нуждается, пока чувствует, что может и так устроиться в своей жизни.
Поэтому, с одной стороны, в наше время нам раскрывается так много проблем, несчастий, пустота жизни. А, с другой стороны, чем бы человек ни занимался в этом мире, он чувствует, что ни в чем не может добиться успеха. И все это только для того, чтобы в итоге привести нас к такому кризисному состоянию, которое называется «десятью последними казнями» и «выходом из Египта».
Мы должны почувствовать, что не способны более оставаться в этом состоянии и словно при разрешении от родовых мук мы почувствуем, как открывается мир и перед нами предстает огромное, широкое, вечное мироздание. И тогда мы будем совершенно иначе рассматривать свою жизнь. Это будет таким существованием, в котором уже не будет жизни и смерти, добра и зла. Мы поднимемся над своей природой и начнем жить на просторах беспрерывного, непрекращающегося течения действительности.
Этого состояния мы должны достичь посредством изучения науки каббала. Остается лишь один вопрос: «Но для чего нам нужна какая-то наука?» Если человек находится в Египетском рабстве и ему плохо, если нам так тяжело в этой нашей жизни, то, казалось бы, мы можем вырваться из этого состояния просто сбегая от зла, от несчастий? Ведь мы всегда каким-то образом переходим из состояния в состояние, не нуждаясь для этого в специальных знаниях и использовании каких-то теорий или методик?
Когда-то существовал период рабства, а затем настала другая эпоха, и началось развитие технологий, общественных отношений, развитие буржуазного строя, капитализма. Мы видим, что все время развиваемся и никогда не строим свою следующую ступень, свое развитие на основе какой-то научной теории – а просто нам плохо в прежнем состоянии и поэтому мы естественным образом переходим в другое состояние.
Так может быть, таким же образом мы и сейчас перейдем на эту новую ступень и весь мир достигнет духовного уровня? Весь мир естественным образом объединится в одну общину, станет словно «один человек, одно сердце», и все ощутят вечную и совершенную жизнь?
Но книга Зоар говорит, что это не так, поскольку человек должен пережить совершенно невыносимые удары и несчастья для того, чтобы через силу вырваться из страданий, из своего текущего состояния и перейти на другой уровень восприятия действительности. Даже по отношению к Египетскому изгнанию, несмотря на то, что Творец обещал Аврааму, что его потомки пробудут в нем 400 лет, но мы знаем, что в итоге они провели в Египте всего 210 лет. Невозможно было больше это внутренне выдерживать.
Существует совершенно точный расчет в соответствии с количеством сфирот и он намекает на то, что нам стоит приблизить целительное средство к удару. Для этого нам дана наука каббала, помогающая нам переходить из состояния в состояние не под действием ударов, а, точно зная, как наверняка достичь следующей ступени и выскочить из пока еще не такого плохого состояния – к лучшему состоянию.
Каббала помогает нам перепрыгнуть через плохие состояния, поэтому Песах имеет такое название, от глагола «посеах» (переступать, пропускать) – мы перепрыгиваем из состояния в состояние, переходим Конечное море, пробиваем себе путь. Мы узнаем какова истинная окружающая нас реальность, начинаем видеть сквозь картину этого мира, становящуюся немного прозрачной, и видим движущие силы, стоящие за людьми, за всем миром, за силами природы, и тогда мы становимся взрослее, немного мудрее и не совершим таких действий, которые принесут нам страдания. Это то, что дает нам мудрость каббалы.
Сейчас эта наука должна раскрыться перед всем миром. И со стороны мира тоже есть некоторое осознание того, что он желает приблизиться к мудрости каббалы. Весь этот процесс еще только начинается и будет развиваться. Мы еще увидим, как об этом начнут говорить все больше и больше, во всех частях света, и эта тема станет самой востребованной. Будем надеяться, что за счет этого человечество действительно придет к хорошему состоянию.
У народа Израиля есть во всем этом свое особое предназначение, важное и решающее, определяющее нашу судьбу. Ведь народ Израиля – это не обычный народ, а группа каббалистов. Эту группу образовал когда-то Авраам, и только развитие этой группы превратило ее в своего рода народ. Но в сущности, это не народ – это все та же группа, собранная Авраамом 3800 лет тому назад.
Поэтому та миссия, объяснение которой Авраам развил в Книге Создания и этим начал ее исполнение, осталась возложенной также и на сегодняшний народ Израиля. И поэтому он называется избранным народом, так как обязан быть проводником света для всех остальных народов и передать им каббалистическую методику. Судьба народа Израиля всецело зависит от того, насколько успешно он исполнит эту миссию.
Весь мир ненавидит народ Израиля и давит на него только потому, что люди чувствуют в нем нечто такое, от чего они зависят. И в самом народе Израиля также присутствует ощущение, будто он что-то должен миру, только не знает, что именно. Этот его долг и заключается в науке каббала, которая дана ему и ждет, когда он возьмет ее и разовьет, сделав ее пригодной и готовой к тому, чтобы быть принятой всем миром.
Так написано во всех каббалистических книгах, во всех первоисточниках. Это действительно долг народа Израиля и его главное занятие на самое ближайшее время. Либо путем Торы, либо путем страданий, но в любом случае он будет вынужден исполнить свое предназначение. Все это объясняет Книга Зоар.
Вопрос: «Десять последних казней» относятся к народу Израиля или к Фараону?
Я бы сказал, что это одно и то же. Фараон – это, по сути, наша природа, которую мы должны исправить. Человек, начинающий изучать науку каббала, в итоге должен раскрыть картину, отличающуюся от той, которая представляется нашему обычному взору. Он начинает открывать, какими мы являемся в восприятии шестого органа чувств, а не обычных пяти органов ощущения. То есть, кем мы являемся и как выглядим, если подняться выше природы.
И тогда человеку раскрывается, что мы все построены из желания насладить самих себя. Это желание насладиться ограничивает нас и не дает нам в действительности получить наслаждение. Поскольку оно устроено так, что, сколько бы я ни получал, как бы я ни желал наполнить себя, я никогда не смогу наполниться. Ведь получение наслаждения аннулирует и разрушает мое желание насладиться, аппетит исчезает с приходом наполнения.
Мы желаем все больше и больше наполнить себя. Из поколения в поколение люди становятся все более эгоистичными и стремятся к новым наполнениям. Если дать доступные на сегодняшний день наслаждения человеку, живущему тысячу, две тысячи лет тому назад, он был бы счастлив! Кто сегодня испытывает нужду, не имея куска хлеба? А тогда люди жили только тем, чтобы получить этот кусок хлеба, насытиться им и так до следующего куска. Так они работали и для этого жили, словно животные.
А сегодня человек получает еще очень много сверх необходимого куска хлеба и не чувствует, что у него что-то есть. То есть, чем больше мы развиваемся, тем ненасытнее становимся, и какое бы наполнение мы ни получали, оно не может нас удовлетворить. И это подлинное несчастье, это наше проклятие – «проклятие Змея», о котором написано в Торе.
А каким же образом мы действительно сможем наполнить себя? Этому учит наука каббала – мудрость наполнения, наука о том, как наполнить себя. Наполнение возможно только в том случае, если мы разрываем связь между источником наслаждения и аппетитом так, чтобы они не были соединены вместе.
Я все время привожу пример матери и ребенка. Это единственный пример, который существует в этом мире. Мать наслаждается тем, что она передает ребенку. Наслаждение заключено в ребенке, и наслаждение ощущается в матери, которая наслаждается от того, чем наслаждается ребенок, из-за своей любви к нему. И тогда ее наслаждение ничем не ограничено.
Если мы в своих келим не отделим само наслаждение от ощущения его недостатка, потребности в нем, то никогда не сможем насладиться. А, с другой стороны, как только мы разделяем эти келим, мы поднимаемся на иной уровень ощущения реальности – это уже называется духовной реальностью. Мы начинаем ощущать протекающее через нас непрекращающееся течение света изобилия, силы, информации и таким образом выходим в такое измерение, в котором действует духовная сила.
Что такое духовная сила? Это сила, которая не кончается. Наслаждение, наполняя потребность в наслаждении, не гасит ее – наоборот, они поддерживают друг друга. Чем больше наслаждается мать, тем больше наслаждается ребенок, а оттого, что ребенок наслаждается, наслаждается его мать. И так замыкается этот круг в своем непрерывном обновлении, возвращаясь вновь и вновь.
Это не простая форма получения. Она требует от человека некоторого изменения. Бааль Сулам говорит, что, в сущности, это просто психологическая проблема. Но эту психологическую проблему очень трудно решить. По сути, это и называется выходом из Египта и заключается в принятии нового подхода в отношении к жизни, позволяющего по иному ее ощутить.
Это подобно подлинному рождению. Человек должен пройти махсом в своих взглядах на эту жизнь, некий психологический рубеж внутри себя и построить иное, совершенно новое отношение к действительности. Но тогда он увидит духовную реальность. Он увидит иную действительность, если отделит силу наполнения от потребности в наполнении и немедленно почувствует себя не таким ограниченным, каким он ощущает себя сегодня, и не относящимся к своему физическому телу.
Ведь его тело продолжает существовать в своих пяти обычных органах чувств – живет и через какое-то количество лет умирает. Но человек начинает отождествлять себя с этим новым, внутренним кли, которое он раскрыл в себе с помощью нового взгляда, нового подхода, и он начинает ощущать свою принадлежность к духовному, то есть к вечной жизни.
Такого состояния мы все должны достичь в течение этой своей жизни – в этом своем воплощении или в другом. Этому посвящена вся мудрость каббалы. Она учит, как выполнить эту задачу быстро, просто, научно обоснованно и точно. Здесь не вовлечена ни слепая вера, ни какие-то механические действия, которые бы человек должен был производить над собой. Это просто внутренняя тренировка, позволяющая начать правильно видеть действительность. И в результате этого происходят все изменения в человеке в его отношении к себе и к остальным.
Поэтому наука каббала называется тайной мудростью. Нам открывается совершенно иная область действительности, которая все время находилась рядом с нами, только мы ее не чувствовали, поскольку она находится в другом измерении, и мы не встречаемся с ней. Мы находимся как бы в том же пространстве, но не ощущаем этой реальности своими пятью органами чувств.
Как только мы открываем в себе новый орган чувств, как только начинаем иначе видеть картину действительности, разделяя потребность в наслаждении и само наслаждение, тотчас будто бы раскрываются створки и мы переходим к иному взгляду на мир, на жизнь, и там уже действуют силы, души, высшая реальность.
Вопрос: В ходе этой внутренней работы нужно разделять между повседневными необходимыми делами и работой в группе и учебой? Или они должны объединяться воедино? И в повседневные дела тоже нужно стараться привнести правильное намерение?
Это общий вопрос: какова техника, позволяющая нам реализовать эту методику?
Учиться лучше всего в группе, среди людей, которые тоже стремятся достичь такого же восприятия действительности, о котором рассказывает каббала - в сущности, это означает достижение мудрости восприятия. Этого можно достичь в группе и под руководством наставника. Каббалисты, то есть люди, уже перешедшие к восприятию духовной реальности, оставили нам устав группы, определяющий ту форму, в которой она должна существовать.
Эти правила дошли до нас еще со времен Авраама, который организовал первые группы каббалистов, рабби Шимона, у которого была группа из десяти учеников, написавших книгу Зоар, Моше, у которого было уже 70 мудрецов, вместе с которыми он написал Тору.
Эти правила подчиняются очень строгим и четким законам. Ведь мы должны открыть внутри себя новое зрение в условиях, когда мы очень сильно привыкли воспринимать действительность только в том виде, в каком ее нам рисуют наши пять органов чувств. Такими мы рождаемся и с такой животной формой восприятия мы и существуем. Когда говорится о животной форме, то это не означает какого-то пренебрежения или уничижения, а просто речь идет о форме существования, свойственной нам от природы, естественным путем. То есть может быть лучше назвать ее формой существования, свойственной нашему телу.
Активизировать шестой орган чувств – это очень сложная задача. Это требует от человека очень больших усилий, большой концентрации, и это целая наука. Это не значит, что мне захотелось, и я это сделал. Это требует особой сосредоточенности в человеке, когда он концентрирует свое восприятие, и вдруг видит, что мир раскрылся пред ним, и видит силы, которые действуют и движут этим миром. Он видит, что все действует согласно одной общей силе, понимает общую формулу, по которой действует вся действительность, когда я делаю что-то на одном конце этой системы, а получаю реакцию с другого ее конца.
Человек понимает для чего существует все мироздание. Ведь нам не видна эта причина! Мы не понимаем, для чего существуем, для чего предназначено каждое мгновение нашей жизни, как мы связаны друг с другом, и чем заканчивается наша жизнь.
Все, что мы можем сказать – это, что, видимо, существует какая-то причина нашего существования, ведь мы видим, что любое явление в нашем мире, даже на уровне самой примитивной природы, никогда не существует просто так, без всякого смысла. Все связано одно с другим в одну цепь причины и следствия. Все подчиняется своему особому закону, порождает последствия и развивается. И лишь глядя на самих себя, мы не понимаем, как и для чего мы существуем.
И вот, человек начинает раскрывать эту цель. Но для того, чтобы ее раскрыть, ему необходимо немного подняться над материальным. Потому это не простая наука – необходима особая концентрация, которой легче всего добиться, работая в группе. Необходим наставник, иначе невозможно. Достичь духовного можно только с помощью того, кто уже имеет такой опыт. И только при условии изучения истинных книг – в основном, книги Зоар, произведений Ари и Бааль Сулама. Это три основные первоисточника.
Вопрос: «Десять казней» относятся к четыремстам годам изгнания или к 210-ти?
Человек обязан пройти через десять казней, но то, в какой форме он их ощутит, зависит от того, насколько он подготовил самого себя. Есть люди, которые переходят от ощущений в пяти органах чувств, то есть от ощущения этого мира к ощущению духовного мира и не переживают никаких ударов. То есть они проходят этот процесс, но не ощущают его как удары.
Вопрос: Почему народ Израиля постигли другие тяжелейший удары уже после десяти египетских казней – разрушение Первого и Второго Храмов? Было ли это необходимо?
Да, разрушение Храмов обязано было произойти. Я бы даже сказал более того. Словно в случае с Авраамом, который спрашивает Творца о том, что будет с его потомками, и Творец отвечает ему, чтобы он не беспокоился, потому что они будут в изгнании и получат удары, и таким образом все устроится. И Авраам успокоился. Почему? Потому что он знал, что без этих ударов они не смогут выйти из изгнания.
Аналогичную ситуацию мы наблюдаем во всем этом процессе, и так и должно быть. Народ Израиля – это обладатель каббалистической методики. Он устроен особым образом – согласно типу своих душ он относится к высшей части общей души, называемой Адам Ришон, к той его части, которая называется Гальгальта вэ-эйнаим. А все народы мира, относящиеся действительно к миру, к семидесяти его корням, происходят из АХАП – из второй части души Адама Ришон.
Для того чтобы исправить эту вторую часть общей души Адама Ришон, сыны Израиля должны смешаться со всем миром. Как написано: «Сыны Израиля вышли в изгнание только для того, чтобы присоединить к себе души народов мира». И то же самое описано в рассказе о том, как Творец ходил от народа к народу и просил у них принять Тору – методику исправления. А они ответили, что не хотят. И, наконец, Он пришел к народу Израиля, и они приняли Тору.
Что значит, что народ Израиля принял Тору? Они не должны были ее получать. Творец сначала не предназначал ее для них, а в итоге отдал им Тору. Почему? Это значит, что через эти келим Гальгальта вэ-эйнаим, через келим народа Израиля каббалистическая методика должна дойти до всего человечества. Но каким образом она до него доходит?
После Авраама народ Израиля духовно развивается и именно посредством того, что проходит через египетское изгнание, приходит к получению Торы и достигает такого состояния, когда строит Храм. Строительство Храма означает, что они раскрывают в себе духовное и живут в постижении духовного мира в то самое время. Первый Храм относился к ступени мохин дэ-Хая, а Второй Храм – к ступени мохин дэ-Нешама, это были очень высокие духовные ступени.
Но наше желание насладиться, наше эго все время растет – как в народе Израиля, так и во всех народах мира. И в итоге оно вырастает и вдруг настолько прорывается в народе Израиля, что они совершенно теряют духовное постижение во времена Второго Храма. Именно эта ситуация и называется уходом в изгнание – они уходят от правильного постижения мира, от духовного мира и вдруг начинают различать только ту картину мира, которую видят все остальные. Это, в сущности, то, что с ними случилось.
С тех пор они начали исполнять заповеди только на материальном уровне в результате обучения, воспитания. И как следствие духовного изгнания произошло также их изгнание материальное. Поскольку в соответствии со связью духовных корней с материальными ветвями земля Израиля относится к народу Израиля, и если народ Израиля находится на духовном уровне, достигает духовной земли Израиля, то у него есть право на обладание также и физической землей Израиля.
В течение двух тысяч лет изгнания народ Израиля, вместе со всей своей природой проникает в народы мира. Вы можете возразить, что народ Израиля существует отдельно от народов мира. Но мы не знаем, кто на самом деле относится к народу Израиля. Ведь тот народ Израиля, который мы видим сегодня, это потомки всего двух израильских колен из двенадцати.
Если мы произведем правильный расчет того, что должно получиться на сегодняшний день из того народа Израиля, который когда-то существовал, то, в самом худшем случае, у нас получится, что народ Израиля должен составлять несколько миллиардов населения земли. Только мы об этом не знаем. Существуют всевозможные расчеты, которыми я не занимался, поскольку это вопрос антропологии. Но все обстоит именно так – нам не известно, где народ Израиля и кто к нему относится. Это еще должно раскрыться.
На сегодняшний день уже существует эта ассимиляция, смешение и взаимопроникновение в другие народы. И теперь, как говорит книга Зоар, в конце 20-го века заканчивается период изгнания. Поэтому в евреях возникло стремление вернуться на физическую землю Израиля, и отсюда они должны вернуться на духовную землю Израиля. То есть народ Израиля должен раскрыть свою принадлежность жизни, протекающей в высшем измерении – духовной жизни, и всю эту методику передать также народам мира.
Это долг народа Израиля. Если он исполнит эту задачу быстро и по доброй воле – ему будет хорошо. Если нет, то народы мира заставят его. Все равно народ Израиля будет вынужден это сделать, но тогда уже все будет происходить в весьма нежелательной для него, в очень тяжелой форме. Судя по тому, что написано по этому поводу у Пророков и в каббалистических книгах, можно сделать вывод, что это очень нежелательный путь.
Поэтому наша деятельность заключается в распространении знания каббалы по всему миру. По крайней мере, два раза в год мы устраиваем такие общие встречи в Израиле, и еще два-три ежегодных конгресса за границей. Таким образом мы развиваем методы, позволяющие дойти до каждого человека, который того желает, где бы он ни находился – так, чтобы это обращение ни к чему его не обязывало, а было мягким и приятным.
Но наша цель донести до каждого человека, что существует методика, позволяющая увидеть подлинную жизнь, раскрыть движущие нами силы, правильную, истинную действительность. Человек, который начинает все это видеть, разумеется, будет правильно действовать. Как и в нашем мире, если я знаю, что хорошо, а что плохо, что мне на пользу, а что во вред, то соответственно я действую и работаю. А все ошибки, которые мы совершаем в нашем мире, происходят из-за того, что нам не известны все действующие в нем силы. Если бы мы это знали, то все были бы праведниками.
Зачем я буду совершать плохие поступки? Если знаю, что этим нанесу себе вред или сделаю плохо кому-то другому, от которого этот вред вернется ко мне?! Но дело в том, что я просто не вижу всей этой цепочки, по которой все возвращается обратно ко мне! Поэтому мы должны раскрыть действительность и только в этом – ключ к нашей хорошей жизни. И это означает не только благополучную жизнь в течение тех семидесяти лет, которые мы пребываем в этом мире, но иное восприятие жизни как неограниченного, духовного существования.
Я получил много вопросов о том, где мы учимся и как мы преподаем каббалу. Здесь присутствует множество людей, которые попали сюда почти случайно. Хотя на самом деле нет ничего случайного. Я с большим уважением отношусь к тем людям, которые попали сюда будто бы случайно. Видимо, пришло и их время узнать что-то о каббале. Позже вы получите все объяснения от наших товарищей, а я должен закончить свою беседу.
Все вопросы, которые у вас возникнут, вы сможете выяснить в дальнейшем. По кабельному каналу «Карма» израильского телевидения транслируются наши программы, и вы можете смотреть все наши передачи прямо из дома. Мы продаем СД с аудио и видео записями, у нас есть огромный Интернет сайт, множество книг и фильмов, богатейший материал для изучения. С мая месяца по каналу «Карма» начинаются прямые трансляции уроков из нашего центра. И любой желающий может смотреть их из дома в удобной для него обстановке и так приятно и спокойно начать входить в высший мир.
К сожалению, время трансляции – это время наших реальных занятий от 3 часов ночи до половины шестого утра. Но уже сейчас по каналу «Карма» четыре раза в день транслируются наши программы – учебные передачи, небольшие фильмы, и я очень рекомендую их смотреть. Программы идут в 7:30, 13:30, 19:30, 24:00 – четыре раза в день. Каждый день транслируется повторение предыдущего урока и новый урок. Кроме того, сейчас в книжные магазины сети «Стемацкий» поступило новое издание под названием «Открытая книга».