Глава "Корах"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Скажи Эльазару, сыну Аарона, коэну, пусть возьмет совки из пожара, а огонь сбросит подальше, ибо они освятились". [Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:01-17:02]
Совки для воскурения благовоний символизируют кли (сосуд), в котором мы желаем уподобиться Творцу, действовать ради отдачи, взаимно влиять на Него.
Хотя в Торе речь идет о желаниях, все духовные действия имеют в нашем мире физическое воплощение в виде материальных предметов. Поэтому рисунки совков, на которых в Храме воскуряли благовония, сохранились до нашего времени.
Это значит, что люди работали так со своими желаниями, что от них поднимался отраженный свет (ор хозэр), и поэтому, как сказано: они находили благо в глазах Творца, – т.е. доставляли Ему наслаждение.
Человек, работая на отдачу, уподобляется Творцу, и таким образом становится ближе к Нему, может сливаться с Ним. Он поднимается из Малхут в Бину, а потом восходит из Бины в Кетэр, и это олицетворяют поднимающиеся вверх благовония.
А из совков этих людей, провинившихся своей душой, пусть сделают плоские листы для покрытия жертвенника, ибо их принесли пред Богом, и они освятились; пусть будут они знамением для сынов Израиля. [Тора, "Бемидбар", "Корах", 17:01-17:03]
Поскольку совки кли (сосуд) не были использованы по правильному назначению, т.е. с намерением ради отдачи, то теперь из них надо сделать совсем другое – покрытие, скрывающее те желания, те прегрешения, которые не позволяли людям быть в полной отдаче Творцу, ведь все они были скрыты землей.
"Наказание" Творца всегда действует очень просто. Я стою перед Творцом и желаю сделать действие, направленное только на отдачу и любовь.
Но в данный момент во мне раскрывается идеологическая платформа повседневных желаний и мыслей. И, оказывается, что она не соответствует тому уровню, на который я рассчитывал в своем подъеме. Вот тогда меня поглощает земля (адама, эрец – от слова "рацон" – желание), т.е. самые истинные, раскрывающиеся сейчас во мне желания. И тогда ясно, где Творец, а где я.
Сказано, что совки "принесли пред Богом, и они освятились". Это значит, что сами действия были хорошими, а намерения – испорченными. Поэтому из освященных совков делаются медные листы, которые являются "покрытием", не дающим наслаждению войти в эгоизм.
Если рассматривать повествование Торы с исторической точки зрения, то открывается очень интересная картина. Стан, раскинутый народом в пустыне, представляет собой огромный город на несколько миллионов человек. Там работают ремесленники, кузнецы, золотых дел мастера.
Люди обживаются по-настоящему, поскольку между переходами с одного места на другое проходит много лет. Стан не снимается с места до тех пор, пока не начинает двигаться облако. Только тогда народ проходит вперед на 10-20 километров, и опять останавливается на неопределенное время.
Так в Торе аллегорически описывается среда, которая находится в движении: ей задана цель, и она продвигается к ней.
Кстати, если при коммунизме хотели создать картину иллюзорного светлого будущего, то здесь было ясно, что народ идет именно к нему. Но как этого достичь? Поэтому мы видим разные силы, находящиеся в конфронтации. Однако между ними идет борьба не за власть, а за идеологию: какими средствами можно эффективнее двигаться к цели.
