Введение в науку Каббала
Желание определяет все, что находится на нем в виде одевающих его оболочек.
Внутри находится желание насладиться, созданное Творцом, а на него надеваются десять сфирот, потом парцуф, потом все миры, вплоть до нашего мира, и в нашем мире, начиная от человека и далее: животные, растительное, неживое, – все, что находится в мироздании, определятся только желанием насладиться.
Правильное управление этими желаниями находится в наших руках – это наша возможность, наша обязанность, наша миссия.
Важны любые формы общения мировой группы, когда мы непосредственно занимаемся практической Каббалой, практическим вхождением в духовный мир, учимся тому, как начать ощущать то, что находится за картиной нашего мира, с другой стороны. Начать ощущать можно через попытки создания взаимоотношений друг с другом, чтобы сквозь них в нас начали бы возникать отношения к Высшему миру, чтобы через искаженные неэгоистические отношения к товарищам мы начали бы чувствовать обратную сторону этого мира, обратную его картину.
Для этого нам необходимо делиться опытом: разговоры, объяснения – все, что поможет нам начать чувствовать, что стоит за нашими отношениями, внутри, с другой стороны этого мира, чтобы, в итоге, начать жить на другом уровне, с другой стороны действительности.
Любая деятельность, направленная на то, чтобы воодушевить себя и своих товарищей, хотя и не простая работа, но очень благодарная, потому что при этом вы начинаете чувствовать их природу, свою природу, и насколько, вообще, вы можете и желаете воздействовать на них и на себя. Это очень нужная вещь. Рабаш пишет нам в своих статьях о группе, что самая главная работа человека в группе – поднимать дух своих товарищей, дополнительно создавать в них устремление к Высшей цели.
Поэтому те, кто считает, что им есть что сказать своим товарищам, чтобы подтолкнуть их к Высшей цели, если они могут это сделать, они прямым образом продвигают себя и остальных вперед, и, естественно, это возвращается к ним, умноженным на огромный коэффициент, с огромным положительным эффектом. Этот коэффициент даже трудно подсчитать, потому что все души включены друг в друга, и если я какую-то душу немного подтолкну вперед, она, в свою очередь, непосредственно, не глядя, не говоря, никаким образом не воздействуя, возбуждает остальные души, сама этого не осознавая.
Таким образом, я включаю все мировое кли, приподнимаю всю общую душу Адама, и, естественно, это возвращается ко мне умноженным на 600 тысяч основных душ. Представляете себе, что это должен быть за эффект? Поэтому ни в коем случае мы не должны пренебрегать такими попытками. Мы должны вселять друг в друга бодрость, дух, ощущение важности нашего движения, важности цели творения. Необходимо понять, что наше существование в нашем мире без этой цели, в итоге, бесплодно, никчемно, опустошенно. Надо дать каждому из нас заряд бодрости для того, чтобы двигаться вперед и помогать остальным.
Времени нет. Перемещения, места – нет. Есть только наше подключение к действительности. С какой стороны мы к ней подключимся, как мы начнем ее воспринимать, в этом мы и будем жить. Жизнь – это иллюзия, зависящая только от того, каким образом мы эту действительность для себя расшифровываем. Правильно расшифровать ее – так, чтобы на самом деле существовать на наивысшем ее уровне, нам позволяет «Хохмат а-Каббала», наука Каббала.
Давайте же стремиться к этому, а не упираться – так, что каббалисты нас тянут, показывают нам, как это сделать, а мы не желаем, мы все равно хотим остаться в наших земных, животных состояниях. Не упирайтесь. Пытайтесь.
Введение в науку Каббала
С сегодняшнего урока мы начнем «привязывать» себя к тексту книги, будем проходить материал по первоисточнику. Каббалисты, вообще, всегда учат по источнику, глядя в него, – отрываясь от него, уже можно идти дальше, но главное, чтобы перед нами была книга.
«Введение в науку Каббала» написано Бааль Суламом как одно из предисловий к «Книге Зоар». Оно позволяет нам вкратце освоить всю науку Каббала, хотя, вы представляете, – это наука о всем мироздании, включающая в себя все, какие бы то ни было, законы: физические, химические, моральные, этические, психологические, все, что только вы можете назвать, не говоря уже о духовных законах. Законы нашего мира, законы духовного мира – все это вместе включается в один общий закон, который называется Творец, его-то и изучает наука Каббала.
1) Рабби Ханания бен Акашия сказал: «Захотел Творец удостоить Израиль, для этого дал им Тору и Заповеди…». Рабби Ханания бен Акашия – это очень большой мудрец, живший более двух тысяч лет назад. Он сказал: пожелал Творец удостоить Израиль… «Удостоить», имеется в виду – «очистить» («лизкот», «лезакот»). Очистить тех, кто стремится к Творцу, кто называется Израиль, Исраэль (от слова «яшар Эль» – прямо к Творцу) – устремленный к Творцу. Это не имеет никакого отношения к тому, что в нашем мире мы называем Израиль.
Устремляющиеся к Творцу удостаиваются особого отношения со стороны Творца. Если человек устремляется к Творцу, он начинает ощущать, понимать, воспринимать от Творца особое отношение к себе. Оно может выражаться в наших эгоистических желаниях, стремлениях, может быть, в плохом. Потому что Творец, привлекая нас, начинает нас учить – кто мы, Он желает показать нам, что мы находимся в плохих состояниях, чтобы мы самостоятельно попытались выйти из них. Поэтому мы начинаем ощущать с Его стороны вроде бы такую жесткость, не очень хорошее отношение к нам. Когда старший учит младшего, естественно, младшему нелегко, он находится не в приятных условиях. Но если мы понимаем, что это – особое отношение Творца к нам, это и называется нашей богоизбранностью: Он нас выбирает для того, чтобы привлечь к Себе. Ведь если Он изначально дал нам устремление к Себе, значит, уже исходя из этого, мы называемся приближенными к Нему.
Чем же Он нас приближает? Это выражено в слове «лизкот» – удостоились мы. «Лизкот» означает «леиздахэх» – осветлиться, освободиться от эгоизма, приобрести на эгоизм экран и, таким образом, приблизиться к Творцу.
Все, что в нас делает Творец, после того как вселяет в нас устремление к Себе, – Он все время добавляет эгоизм и всегда помогает нам одеть на него экран, и таким образом наш эгоизм, толщу его, преобразовать в альтруизм, в светлость, «осветлить» тяжесть нашего эгоизма. Таким образом, вместо тяжелой эгоистической силы, направленной внутрь нас, мы обретаем совершенно противоположную силу – от себя наружу, и в мере этой силы, этого вектора устремления «от себя – наружу», мы начинаем видеть то, что находится вне нас. Не то, что входит в наши пять органов чувств, в наш эгоизм, а то, что находится вне нас, вне наших пяти органов чувств, то, что мы видим в душе. Так называемый «масах и отраженный свет» – это наше новое кли. Это мы видим.
Есть «эгоистическое кли» – оно принимает в себя, а «альтруистическое кли» построено на том, что у нее сверху есть экран и то, что приходит, полностью отражается наружу, и только затем принимается внутрь. Поэтому в эгоистическое кли не может ничего зайти. Свет в него не входит, но поскольку было условие Цимцум Алеф, свет сразу же выходит наружу, и кли остается пустым. Мы видим это по себе: единственное, чего мы достигаем, когда хотим принять в себя, – того, что свет сталкивается с нами и возникает так называемый маленький «нецуц» (маленькая искорка наслаждения).
Наши самые огромные наслаждения постигаются всего лишь на мгновения. Это могут быть животные, сексуальные наслаждения, это могут быть наслаждения от пищи, от приобретения чего-то очень большого и желанного – все это быстро исчезает. Потому что свет не входит в нас, а сразу же отражается и уходит наружу. И кли, в результате, остается пустым, только маленький нецуц, вместо света – всего лишь маленькая искорка ощущается нами. И вот погоня за этими искорками и составляет всю суть нашей несчастной жизни.
А если человек обретает экран, то, отражая свет, он начинает получать внутрь себя. Что значит внутрь себя? Он практически над своим кли создает еще одно кли, совершенно другое. Если есть только свое кли, ограниченное, оно остается пустым, потому что это «лев эвен». А то дополнительное кли, которое человек создает, – оно в 600 000 раз больше, чем его личное кли, потому что это кли и есть «кли Адам» – общая душа. Человек, отталкивая от себя, желая все отдавать наружу, создает свое общее кли.
На самом деле мы существуем в общей душе, мы являемся одной из частичек этой общей души. Если наше отношение ко всем остальным частичкам, к душам, альтруистическое, то мы как бы «покупаем» себе все эти келим, они становятся нашими, а «я» – это пустая часть Малхут. В это огромное кли – Адам, которое становится моим, я начинаю получать ощущение Творца, Высший свет. Адам – это кли, а Творец – это то, что наполняет это кли, – Свет. Это достигается обретением экрана и отраженного света.
