Введение в науку каббала
Задача Творца состоит в том, чтобы создать творение и поднять его до самого высокого уровня.
Для того чтобы произвести эти операции над творением, Творец должен создать творение, создать в нем определенные предпосылки, условия, свойства, создать вокруг него определенную среду и сделать так, чтобы потом творение получило определенную степень свободы и само достигло своего предназначения.
Только в той мере, в которой оно само на себе, самостоятельно, независимо от Творца правильно реализует стремление стать подобным Творцу, только в этой мере оно и развивается, растет, достигает своего предназначения.
Когда проходит ешиват хаверим – наше общее собрание, мы должны участвовать в этом активно, вместе. Вы должны на самом большом, широком уровне включаться во все, что делаем мы, как будто вы находитесь вместе с нами. Именно через такие вроде бы простые, обыденные действия, поскольку они совершаются нами с определенным намерением, с определенной целью, мы притягиваем очень большой окружающий свет. Мы проходим огромное количество изменений, мы хотим в этой одной жизни прожить много жизней, вплоть до самой последней, когда мы полностью сливаемся с духовным и с Творцом. Надо энергичнее участвовать всем вместе в деятельности нашего мирового кли.
Важно организовывать детские каббалистические группы. Дети настолько красиво, просто воспринимают эту информацию, она так хорошо начинает формировать их, у них образуется такой здоровый взгляд на жизнь, который потом не надо будет менять, каким-то образом «переворачивать». В их дальнейшей жизни не произойдет никаких внутренних революций, все будет восприниматься правильно, так как в этом случае происходит правильное вхождение в жизнь, правильное чтение картин жизни. Это ведет ребенка очень хорошим путем. Я вас уверяю. Попробуйте, у нас это уже видно.
Введение в науку Каббала
Задача Творца состоит в том, чтобы создать творение и поднять его до самого высокого уровня. Для того чтобы произвести эти операции над творением, Творец должен создать творение, создать в нем определенные предпосылки, условия, свойства, создать вокруг него определенную среду и сделать так, чтобы потом творение получило определенную степень свободы и само достигло своего предназначения. Только в той мере, в которой оно само на себе, самостоятельно, независимо от Творца правильно реализует стремление стать подобным Творцу, только в этой мере оно и развивается, растет, достигает своего предназначения.
Само творение состоит только из одного – из желания насладиться. Насладиться чем? Ощущением Творца, которое называется «свет». И все, что есть в мироздании, начиная от первого явления света в бхине Алеф – в первой стадии, во всех остальных стадиях в мире Бесконечности, в мире Сокращения, в мирах Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, в нашем мире, во всем, что в каждом мире существует: неживая, растительная, животная, человеческая природа (эйхалот, залы, чертоги – это неживая природа, офаним – растительная природа, малахим – животная природа, и души – это человеческая природа во всех мирах), – все, о чем бы мы ни говорили, все, что кроме Творца, кроме света, – это желание насладиться.
Желание насладиться может быть очень простым, самого себя не осознающим, если находится на уровне нулевой, первой, второй или третьей стадий. Оно постепенно себя осознает, постепенно начинает чувствовать свои недостатки: чего ему не хватает, и насколько оно ущербно. Но самое главное – это последняя стадия развития творения, которая называется «человек» относительно всей остальной природы во всех мирах и в нашем мире, соответственно. Человек отличается от всего остального тем, что в нем есть такое желание насладиться, которое требует от него уподобиться Творцу. Этого нет ни у кого и ни у чего.
Все остальные виды желания насладиться самодостаточны; они получают свыше, от Творца, свою долю, свою порцию наслаждения и в итоге, хотя и страдают, когда у них нет того, чего они желают, но, получая, наслаждаются этим. Однако у них нет стремления, желания стать равными Творцу – у них есть желание получить от Творца.
Только у человека – у самой последней, четвертой стадии эгоистического желания – возникает желание стать равным – как Творец, подобным Ему. И поэтому вся наука Каббала говорит только о том, как развить, усовершенствовать и довести до полной реализации это последнее, самое огромное желание – стать именно равным Творцу. Все остальные желания – животные, они реализуются автоматически, для этого человеку в принципе не надо ничего.
Людям, не стремящимся к уподоблению Творцу, Каббала не нужна. Ведь Каббала не занимается никакими другими проблемами: она не делает человека более счастливым, здоровым, удачливым в нашем мире, не позволяет ему выиграть в карты или продвигаться на работе, не позволяет ему кого-то обольщать или что-то в жизни завоевывать. Естественно, занятия этой наукой развивают человека, как следствие этого, он становится более умным, понимающим природу.
Людям, занимающимся Каббалой, – музыкантам, артистам, инженерам, техникам – дается какое-то продвижение, но это является как бы побочным продуктом этих занятий. Каббала же, в общем, занимается только исправлением, то есть правильной реализацией нашего устремления к подобию Творцу. Если это стремление у человека есть, даже не осознанное – ему недостаточно просто жить в этом мире, значит, он желает чего-то высшего, а выше находится только Творец. Правильной реализацией желания получить это наполнение – направить его, развить, наполнить ощущением Творца – и занимается Наука Каббала.
Чтобы создать творению – этому желанию насладиться – правильные условия развития, Творец для того, чтобы предоставить ему свободу воли для устремления к Себе, обязан вывести это четвертое, самое большое желание как можно дальше от Себя. Поэтому происходит распространение, нисхождение ступеней этого желания от Творца. Удаляясь от Творца, спускаясь все ниже и ниже, все более огрубляясь, это желание удаляется от Него настолько, что достигает состояния, когда совсем Его не ощущает.
И это состояние, когда творение совсем не ощущает Творца, является самым важным, самым желательным состоянием, потому что в нем творение находится в полном своем распоряжении. Причем, это только начало, а далее оно должно развивать свою свободу. Ведь вначале эта свобода принудительная – Творец скрылся и все, а теперь ее надо развивать: приближаясь к Творцу, оставаться именно самостоятельным, чтобы по мере приближения к Нему все более становиться равным Ему, параллельным Ему, самостоятельным от Него.
Несмотря на то, что ты видишь Его, ощущаешь Его, подобен Ему, сливаешься с Ним, ты не преклоняешься, а только уподобляешься Ему. Ты не находишься под Его властью – ты становишься таким же Властелином, как и Он. Это то, что мы должны сделать, это и есть ступени нашего духовного роста, восхождения, ступени уподобления.
Получается, что человек в процессе духовного роста растет именно в своей самостоятельности, в независимости ото всего, в то же время как остальные части мироздания (неживая, растительная, животная природа) не меняются: они какими рождаются, такими и умирают, свойства в них качественно не меняются. Поэтому у животных в конце их жизни тот же разум, что и в начале: сколько свойств и понимания есть у них в начале жизни, столько же есть и в конце. Они уже заранее, от природы, знают, что им полезно, что вредно. Например, когда болеют, ищут траву, которая им поможет, – все заложено в них.
В человеке не заложено ничего, он начинает развиваться с самого низкого, с самого несчастного вроде бы, зависимого уровня, когда полностью, целиком находится на попечении у своих родителей. И то же самое в духовном мире: в нас существует как бы только начальная точка самостоятельности, а остальные 99 процентов нашей самостоятельности находятся в руках Высшего парцуфа. В той мере, в которой мы будем постигать эти Высшие парцуфим один за другим, поднимаясь к ним, в этой мере мы будем «покупать» у них их силу, их знание, их самостоятельность – получать их для себя. Это значит, постоянно добавлять к своей точке первые девять сфирот и таким образом строить наш парцуф все выше и выше. Этот парцуф все время будет стоять на нашей исходной точке – на черной точке в сердце, но расти он будет за счет девяти сфирот, за счет нашего постоянного уподобления все большим и большим Высшим парцуфим.
