Бааль Сулам, статья "Мир"
Научное исследование пользы и необходимости работы Творца на опытной основе
Если мы действительно таким образом обратимся к миру: «Товарищи, у нас есть исследования, которые мы провели на себе, на окружающем нас мире, на действительности, на природе, и после анализа пришли к выводу, что человеку необходимо включиться в работу Творца. Все это нами понято и осознано на опытной основе, как в любой науке. Мы предоставляем вам эти знания, совершенно не имея к ним никакого личного отношения, объективно, как любой ученый».
Посмотрим, можем ли мы в каком-либо виде адаптировать их к широкому кругу людей, ведь даже от малейшего использования этих знаний, от небольшого включения в эту идею в нашем мире должны произойти огромные изменения от минуса к плюсу. Если человек прилагает усилия на миллиметр, движение во всем мире происходит на километры, на парсеки.
Сказано так: «Общая форма отношения человека к миру, которой Творец добивается от нас, заключается в том, чтобы достичь любви к ближнему». Представляете, в нашем мире говорить об этом? Любовь к ближнему определяется у нас как отдача ближнему. Где же мы можем увидеть, что без отдачи ближнему каждый из нас получает в ответ огромные удары, и невыполнение этого условия вызывает все страдания в мире?
Что касается мира, мне это, может быть, и неважно, но где можно увидеть, что это мне приносит страдания? В итоге изучения этой статьи я должен прийти к выводу, на основании которого мне надо достичь понимания того, как изменить себя, чтобы понять, что любовь – это любовь к ближнему, отдача – это отдача ближнему. Если я вместо этого получу что-то хорошее, если мои страдания при этом изменятся на наслаждения – я готов.
За все в мире надо платить. Так давайте же узнаем, как правильно платить, или кому платить, то есть с помощью какого средства мы можем действительно сделать мир для себя добрым, хорошим, комфортным, безопасным.
А после того, как мы убедимся в правильности этого метода работы на Творца, мы должны проверить, основывается ли у нас эта работа только на вере (принимается ли она нами только на веру), без всякой научной основы, или есть у нас для этого также опытная основа.
В этой статье Бааль Сулам желает нам доказать, что у нас есть опытная основа, что мы действительно можем прийти к четкому, разумному выводу о необходимости отдачи ближнему, о необходимости любви к ближнему, потому что таким образом мы выполняем основной закон природы. Только невыполнение этого закона является источником всех наших страданий, а его выполнение будет являться источником всего хорошего, доброго, вечного, совершенного, и нам от этого закона никуда не уйти.
В начале, конечно, я должен хорошо представить саму тему. Кто это Он, который принимает нашу работу?
Может быть, это просто неживой закон природы? Если я его выполняю, отдавая ближнему, то мне этот закон возвращает, соответственно, добром, не отдаю ближнему – он возвращает мне злом. То есть просто еще один из многих законов природы, невыполнение которых приводит к плохому, а их выполнение дает мне выигрыш.
Однако вследствие того, что я не любитель формальной философии, то есть ненавижу любые виды исследований, проведенные на теоретической основе, как уже большинство людей моего поколения согласны со мной в этом, потому как мы прошли много опытов в этой области, и известно, насколько шатка философская основа, что при ее движении рушится все здание.
Многие философские выводы принимались нами как факты, после чего следовали страдания.
И поэтому я не пишу здесь ни одного слова, не прошедшего проверку опытом, – начиная с простого осознания, по поводу которого нет разногласий ни у кого между нами, и продвигаясь далее в исследовании, получая доказательства аналитическим путем, то есть разделением какого-то объекта или какого-то понятия на его составляющие, и до познания самых возвышенных объектов.
Все постигается только опытным путем. В Каббале не принимается ничего иного – только жесткий опыт.
Как мы изучали в статье «Введение в Книгу Зоар», в нашем познании есть всего четыре стадии: материя, форма, в которую облачена материя, отвлеченная форма и суть. Материей и формой, облекающейся в материю, занимается Каббала. И мы в нашем мире должны заниматься только ими, потому что это – четкие понятия, исследования, реальные факты, которые мы получаем в результате нашей работы с окружающим миром и с собой. Что касается отвлеченной формы и сути, то суть, например, вообще нами не улавливается – это что-то абсолютно невообразимое, а отвлеченная форма уже не имеет связи с нашим миром, с материалом, и можно о ней думать и фантазировать, манипулировать ею как угодно, она тоже не может быть основой для последующего принятия практических решений.
Поэтому мы должны руководствоваться только материей и формой, облаченной в материю. Если мы на основании этого делаем выводы, исходя из которых, принимаем решения, как двигаться далее, то очевидно, что и дальнейшие наши шаги не будут неожиданными для нас. Мы не ввергнем себя вдруг в какие-то страдания, не нарушим какие-то неведомые нам законы и связи, не окажемся вдруг в такой области мироздания, в таких ощущениях или событиях, которые будут просто крахом, мраком для нас.
Учитывая это, затем можно пойти путем синтеза, то есть путем объединения и взаимодействия таких методов, как аналогия, сравнение и практика, и покажем, каким образом простое осознание позволяет подтвердить работу Творца на практике.
Покажем, таким образом, как мы можем на самом деле реально осознать это и всем показать, ведь если мы убедим себя, то, очевидно, можно и других убедить.
Что значит «работа Творца»? Лучше всего, если мы действительно начнем выполнять общий, самый большой, включающий все в себя закон природы – это и есть выполнение работы Творца. Давайте попробуем практически это сделать. Бааль Сулам сначала пытается нам объяснить, где мы находимся, почему нам необходимо таким образом отнестись вообще ко всему – к мирозданию, к себе, к миру, почему мы приходим к этой необходимости.
