Глава "Хукат"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
М. Лайтман: Эгоистическая смерть – это избавление эгоизма от себя самого, ведь только он и подлежит смерти. Остальное не может умереть! Поэтому смерть в духовном – не что иное, как пробуждение, озарение.
Согласно каббале, если человек выполнил свое предназначение и исправился, он благословляет Творца, читая кадиш – молитву на смерть тела.
Эта молитва очень глубокая, впечатляющая. В ней проявляются не просто чувства, а благодарность Творцу за то, что человек перенес в этой жизни через тело. Ведь именно благодаря жизни в теле он достигает следующей ступени своего развития, на которой вместо нынешней оболочки он возрождается в другом теле. И он благодарит Творца за то, что может таким образом приблизиться к Нему, меняя свои телесные оболочки.
Ведущий: Интересно, что у римлян умирающий император стоя принимал смерть, как бы бросая вызов богам.
М. Лайтман: Римляне – это варвары, ведь у них не было глубоких этических идей. А у греков они были, но очень материалистичные. Противостояние иудаизма римлянам и грекам и определило сегодняшний мир.
Насколько римляне "раскатали" всю Европу и дали ей материальное развитие, настолько греки наполнили это развитие своей философией, научным проникновением в мир. И все лишь для того, чтобы в итоге мир поднялся и над материальным, и над современным научным развитием – к Творцу.
Поэтому сегодня мы видим, что богатство и роскошь уже не ставятся во главу угла как определители счастья. И философия уже становится историей – философы и философия исчезают как таковые. Это значит, что мы подходим к новому этапу – подъему в духовное измерение.
/7/ И ПРИШЕЛ НАРОД К МОШЕ, И СКАЗАЛИ ОНИ: "СОГРЕШИЛИ МЫ, КОГДА РОПТАЛИ НА БОГА И НА ТЕБЯ! ПОМОЛИСЬ БОГУ, ЧТОБЫ УДАЛИЛ ОН ОТ НАС ЗМЕЕВ!". И МОЛИЛСЯ МОШЕ ЗА НАРОД. /8/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "СДЕЛАЙ СЕБЕ ЗМЕЯ И УКРЕПИ ЕГО НА ШЕСТЕ, И БУДЕТ: ВСЯКИЙ УЖАЛЕННЫЙ ВЗГЛЯНЕТ НА НЕГО И ВЫЗДОРОВЕЕТ". /9/ И СДЕЛАЛ МОШЕ МЕДНОГО ЗМЕЯ, И УКРЕПИЛ НА ШЕСТЕ, И БЫЛО, КОГДА ЗМЕЙ ЖАЛИЛ ЧЕЛОВЕКА, ТОТ СМОТРЕЛ НА МЕДНОГО ЗМЕЯ И ВЫЗДОРАВЛИВАЛ.
М. Лайтман: Медный змей – символ того, что представляется человеку его эгоистическим Богом. Тора словно призывает осмыслить: "Посмотри, он всего лишь вылит из меди. И чему же ты поклоняешься?" Поэтому, если сейчас ты "смотришь на змея", то есть ощущаешь его в себе на таком уровне, то это излечивает тебя.
Моше со своей высоты, высоты Бины, лепит змея на неживом уровне таким, какой он есть на самом деле, а не таким, каким он представляется человеку. Мы думаем, что в этом змее есть безграничное наполнение, которое только может быть на Земле, в нашем и в духовном мире – во всем. То есть вместо Творца нам представляется змей.
А змей Моше словно говорит, что эгоизм – это всего лишь идол. И поэтому тот, кто смотрит на него неживого, укрепленного на шесте, сразу же выздоравливает, понимая, что на идола нечего молиться.
Ведущий: Что значит, "укрепи его на шесте"?
М. Лайтман: Это значит, что даже в неживом виде змей держится только благодаря тому, что сидит на посохе, который олицетворяет веру.
В принципе, змей – это сила движения человека. С ней мы идем вперед, ведь если эгоизм исчезнет, то мы останемся на нулевом уровне.
Ведущий: Но до этого Моше шел с посохом без змея…
М. Лайтман: Потому что посох уровня Моше – это Бина. А если змей сидит на Бине, тогда видно, что он – кусок медного слитка, из которого человек отливает себе идола, то есть ничто! Иными словами, если мы смотрим на свой эгоизм через точку в сердце, то начинаем понимать, что он не стоит всей нашей жизни, потраченной на него.
О змее можно писать целые романы, ведь это наш изощренный эгоизм – коварное животное, близкое человеку.Во всех народных сказаниях он фигурирует как нечто злое, умное, настораживающее. У человека существует инстинктивный страх змеи, ничего другого он так не боится. Это исходит из духовных корней эгоизма.
