Слихот

Вопрос: Мы вступили в особый период перед началом нового еврейского года, который называется "Слихот" (Покаяние). Что он означает?

Само название этого периода: "Покаяние" уже говорит о том, что в это время надо просить прощение за совершенные прегрешения. Но в чем же они заключаются?

При даровании Торы мы в сущности получили лишь одну заповедь: заповедь любви к ближнему, как к самому себе, которая является великим правилом Торы.

Если мы выполняем этот закон любви к ближнему как к самому себе, то достигаем любви к Творцу. В этом вся цель человеческого развития, благодаря которой мы поднимаемся над этим миром до того уровня, где находится высшая сила. Всего этого человеку надо достичь еще при жизни в этом мире, в нашей обычной реальности.

Человек последовательно исправляет себя, начиная любить ближнего, как самого себя, а от любви к творениям приходит к любви к Творцу. Любовью называется отдача, дарение. Я поднимаюсь над своим эгоизмом и соединяюсь с другими, и тогда могу делать все для их блага.

И наоборот, если я останусь со своей эгоистической природой, то она никогда не позволит мне никаких альтруистических действий, как бы я ни старался. Невозможно представить, что я вдруг полюблю ближнего так, чтобы быть готовым отдать ему все, что у меня есть, словно своему младенцу.

Наша природа сдерживает нас и запутывает, сбивая с направления на отдачу и уводя в обратную сторону, противоположную объединению, единству, отдаче ближнему.

И в то же время, мир против своего желания вынужден становиться все более связанным и интегральным. А потому мы видим, как в нем становится все больше проблем, жизнь человека становится все тяжелее.

Общая природа: неживой, растительный и животный мир, по своей экологии и связи между всеми системами тянется к интегральному единству. Природа толкает нас к единству, но мы не хотим его. Мы словно дети, запертые вместе в одной комнате, которые все время ссорятся и дерутся между собой.

Так мир продвигается к осознанию зла своей эгоистической природы, мешающей нам достичь цели своего создания, о которой рассказывает Тора: единства, объединения и любви.

Тора говорит об основном законе существования мира, ведь общая природа, окружающая наш мир, основана на любви и отдаче. Она прямо противоположна тому, что происходит у нас тут, на нашей Земле, в этой замкнутой сфере.

При получении Торы у горы Синай, народ Израиля принял условие, что направит все свои силы на достижение любви к ближнему. Это основной закон Торы, ведь выполняя его, мы идем вместе со всей природой к одной цели.

Но поскольку наша природа обратна такой любви, мы нуждаемся в помощи свыше – в свете, возвращающем к источнику. Если мы просим помощи, то пробуждаем силу, которая исправляет нашу природу и помогает нам наладить хорошие связи между собой.

Человек изначально создан с эгоистической природой, которая не приемлет объединения и любви к ближнему. Но вместе с тем, имеется средство для исправления этого эгоизма – Тора, свет которой возвращает к источнику.

Иными словами, существует особая сила, называющаяся "высший свет", которая влияет на человека и меняет его природу на противоположную, то есть возвращает его к источнику – от зла приводит к добру, исправляя его злое начало на доброе.

Итак, цель ясна: надо достичь любви к ближнему, как к самому себе, и через нее прийти к любви к Творцу. Это общая тенденция существования всей природы.

Но нам не удается включиться в это правильное направление и с правильной скоростью двигаться к исправлению. Мы не требуем света, возвращающего к источнику и не используем Тору по назначению. А потому нам необходимо проверить себя, чтобы понять, что с нами происходит.

И тогда мы обнаруживаем, что не идем правильным путем. Каждый шаг на пути исправления называется заповедью, то есть исполнением указания полюбить ближнего как самого себя. Весь этот путь к любви делится на 613 шагов, 613 действий, называющихся "заповеди".

То есть надо последовательно исправлять себя, пока не достигнешь любви к ближнему. Исправляя себя 612-ю действиями, мы приходим к 613-й заповеди – к любви.

Поэтому перед новым годом есть особый период, называющийся "Слихот" (Покаяние). В это время мы проверяем себя: "А что мы сделали за прошлый год? Насколько приблизились к любви к ближнему, к соединению всего народа Израиля?"

И тут мы видим, что ничего для этого не сделали, а если и сделали, то ничтожно мало, и просим прощения! Необходимо проверить свои действия, чтобы увидеть, насколько они противоположны правильному направлению и соответственно осознать свои ошибки, преступления, пройденные состояния. Так приходит покаяние.

Период перед еврейским новым годом называется "Покаяние" (Слихот). А для того, чтобы покаяться, нужно знать, что такое любовь к людям, как к самому себе, и в противоположность этому: что я для нее не сделал.

Надо почувствовать, есть ли во мне любовь к ближнему, являющаяся основной заповедью Торы, или нет? Ведь очень многие люди считают, что достаточно выполнения одних материальных заповедей.

Поэтому каббалисты советуют нам объединяться в группы, в десятки, работая в которых, мы можем вместе проверить, действительно ли относимся друг к другу по-доброму? Старается ли каждый оторваться от своего эгоизма и соединиться с другими, включиться в их желания, почувствовать между нами любовь?

Если мы понимаем, что ничего этого нет, то чувствуем себя виноватыми, а потому просим прощения. Покаяние состоит в том, что мы не выполняем главное условие любви к ближнему, как к самому себе.

В наше время это условие становится обязательным уже для всего мира, чтобы вывести его из глобального кризиса. Но первым его должен реализовать народ Израиля, а мы этого не делаем. И потому мы просим силу, которая помогла бы нам достичь этой любви.

Ведь очевидно, что сами мы не в силах выполнить такое условие, а можем только попросить о помощи. В этом и заключается покаянная молитва: попросить силу для выполнения главной заповеди и сближения людей. А за счет сближения друг с другом, мы приближаемся также к высшей силе, к Творцу.

Одному невозможно это реализовать, и потому мы работаем в группе, проверяя, достигли ли мы взаимной отдачи и соединения или нет. И если нет, то нам нужно попросить силу, которая помогла бы нам объединиться и прийти к единству.

Эта общая просьба и называется молитвой, исходящей из нашего соединения, из центра нашего круга, словно колонна, поднимающаяся наверх. Так проверяя свое единство, мы приходим к покаянию.

Отсюда видно, что не изучая науку каббала, невозможно узнать, о чем просить, к чему тянуться, в чем состоит цель творения, как Тора связана с заповедью о любви к ближнему и любви к Творцу – весь порядок исправления. Наука каббала обучает нас тому, как реализовать себя согласно написанному в Торе.

Единственная заповедь – это подняться над своим эгоизмом и достичь объединения между всеми. Она заключает внутри себя все остальные заповеди, являющиеся частными исправлениями для нашего эгоизма. Эгоистическое желание состоит из 613 частей, каждую из которых нам нужно исправить, начиная от самых легких и переходя к все более тяжелым.

На этом пути надо совершить 613 исправлений, которые называются "613 заповедей". Помогая друг другу, мы в итоге достигаем "освобождения", то есть раскрываем внутри нашей правильной взаимной связи, отдачи и любви – высшую силу, Творца. В этом и состоит заповедь покаяния перед новым годом.

Разумеется, невозможно начать новый год, новое начинание, следующую ступень, на которую нам надо подняться за счет своего исправления, не проделав анализа всего пройденного. В этом и состоит суть раскаяния, чтобы попросить еще больше света, возвращающего к источнику, который дальше исправит нас и позволит достичь еще более крепкого единства.