Материалы урока №3: Объединение между нами – духовное рождение

• Почему объединение между нами называется духовным рождением?

• Что означает понятие "зародыш"? Слияние с Высшим, как капля семени в утробе матери, как АХАП в ГАЛЬГАЛЬТА, самоотмена, видеть группу как Творца.

1.

2.

...кто-то неслучайно собрал в одну группу именно этих людей, которые подходят для этой цели, т.е. в каждом из них есть какая-то искра любви к ближнему, но эта искра сама не может зажечь пламя любви, которое бы засияло, поэтому эти люди согласились объединиться, чтобы они слились в одно большое пламя.

"Да продаст человек крышу дома своего", РАБАШ, статья 1984 г.

3.

4.

Совершенным человек называется, когда достиг уровня «Тора, Творец и Исраэль – едины»​. В таком случае, принятие Лика Шхины – очень важно, поскольку целью является достижение человеком этой ступени. [....] Только благодаря тому, что человек работает над любовью к ближнему, он сможет достичь слияния с Творцом.

РАБАШ, "Какое преимущество есть в работе большее, чем вознаграждение"

5.

Перед вскармливанием есть ступень зарождения, когда высший его исправляет. Можно представить, что человек подобен плоду, который находится в чреве матери. Плод отменяет себя перед матерью, у него нет никого собственного мнения, а как сказали мудрецы плод – это часть материнского тела, и он питается тем, чем и мать, и нет у него никакой самостоятельной возможности, он не может задавать вопросы. У него нет имени. В то время, когда человек способен идти с закрытыми глазами верой выше знания, верить в мудрецов, идти до конца, он называется зародышем, когда у него нет рта.

"Что значит "чаша благословения должна быть полной" в работе", РАБАШ, статья 1990 г.

6.

...как может разумный и мыслящий человек сказать, что он отменяет свой разум перед каждым в то время, когда сам знает и чувствует, что он стоит на ступени, которая в сто раз выше, чем ступень, на которой стоит его товарищ?

Но есть часть и есть целое. И целое, общее – более важно, чем часть. И человек должен отмениться перед каждой частью в том, что он часть общего. То есть народ Израиля, несмотря на то, что у каждого в отдельности нет ощущения важности, но в общем объединении каждый сам по себе очень важен – со стороны всего общества.

Человек должен отменить свои потребности перед потребностями общества. Получается, что человек должен отменить свой разум и мысли перед Творцом, поэтому он должен приучить себя внешне, что называется на уровне действия, и это означает «сделаем». И все эти отмены повлияли бы на него так, чтобы смог отменить свой разум и мысли перед Творцом.

"Сделаем и услышим" (2), РАБАШ, "Даргот Сулам", статья 821

7.

И в этом весь секрет молитвы в обществе: одиночке нельзя отделяться от общества и просить за себя, даже доставляя наслаждение Создателю, [он должен молиться] только за всё общество, так как отделяющийся от общества просит за себя лично, и не строит, а наоборот, разрушает свою душу, [...]

И так же и во время духовной работы, когда человек молится в одиночестве о своих нуждах, выходит из общества и разрушает свою душу. Да не пробудится никто из сынов Израиля просить ничего в одиночку, поскольку у каждого не будет недостатков, так как не будут ощущать себя – сами по себе, и в этом их сила – чтобы выйти из Египта сильной рукой. И каждый человек должен собрать все свои силы, всем обществом Израиля, во всех обращениях к Творцу, в молитвах и служении, и присоединиться к корню всего Израиля.

"Не время собирать стадо", Бааль Сулам, "Плоды мудрости. О Торе"

8.

9.

Главное в собрании, чтобы все были в одном единстве, и просили все вместе – найти Творца, потому что на каждых десяти пребывает Шхина. И конечно же, если есть больше 10, то есть большее раскрытие Шхины. И пусть каждый слушает товарища, и будет маленьким в своих глазах, и желает услышать что-то от товарища – как служить Творцу, и как найти Творца, и пусть все так делают. Ведь само собой собрание – имеется в виду, больше, чем телёнок хочет сосать, корова хочет накормить.

И тогда понятно, что Творец приближается к ним, и находится среди них, и откроет им пути спасения и все благословения, и всё своё благодатное влияние из большого источника милосердия, и милосердие и раскрытое благо протянутся к собранию Израиля.

Рав Колонимус Кальман Алеви Эпштейн,
Книга "Свет и солнце", глава Ваехи