Глава "Балак"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
И произнес он притчу свою, и сказал: "Вот речь Билама, сына Беора, и речь мужа прозорливого; речь, слышащего речи Всесильного, того, кто видит явление Всемогущего, падает с открытыми глазами". [Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:03-24:04]
Тора называет Билама "муж прозорливый, падающий с открытыми глазами", потому что тот понимает свое падение, свое состояние, свою миссию.
А у нас этого нет! Как только мы выпадаем из хороших состояний, из нас выходит весь воздух – и мы чувствуем себя плохо, не знаем, что делать, нет смысла жить, поскорее бы лечь уснуть или чем-то отвлечься.
А "падающий с открытыми глазами" – человек, понимающий и принимающий все падения для последующего подъема, видящий цель сквозь время, сквозь следующие состояния. Это и называется прозорливостью.
Вопрос: Как сочетается падение, с одной стороны, и видение цели, с другой?
Человек, который владеет своими состояниями, находится в средней линии. Благословение может быть только по ней.
Билам, великий грешник – левая линия, которая сейчас облагородилась правой линией и в средней линии благословляет народ.
Находясь на уровне Моше, он делает то, что не мог сделать тот. У Моше отсутствовала левая линия, поэтому он не смог войти в Землю Израиля.
"Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! Как ручьи изливаются они, как сады при реке, как алоэ, посаженное Богом, как кедры при водах. Переливаться будет вода через край ведер его, и потомство его – в обильных водах". [Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:05-24:07]
Все, что воспевает Билам, находится на уровне воды, потому что это – свет Хасадим (Бина), который является источником силы и может исправить эгоизм – Малхут.
Именно этого свойства – свойства Моше – и не хватает Биламу.
"Всесильный вывел его из Египта. Могуч он как дикий бык, пожрет он народы, врагов своих, и кости их раздробит, и стрелами своими пронзит их. Опустился он на колени, прилег как лев – кто поднимет его? Всякий благословляющий тебя – благословен, а всякий проклинающий тебя – проклят!" [Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:08-24:09]
"Могуч он, как дикий бык, пожрет он народы, врагов своих и кости их раздробит" – то есть впитает, поглотит все эгоистические желания и исправит их в себе, вплоть до самых основ (кости – "ацамот" от слова "эцем" – суть, основа).
Еда, пища символизируют исправление. Это подъем исходных данных (решимот) до уровня Творца. Поэтому трапеза – очень высокое духовное состояние. Если ею правильно пользоваться, то это на самом деле святое занятие.
Даже в Храме было принято выпивать и закусывать. В духовном смысле слова, человек может употреблять вино (левая линия) и пищу, хлеб (правая линия) – то есть поднимать в себе все самые низменные свойства до уровня Творца. Ведь Храм – это единение с Творцом. То есть это состояние, когда свои самые простые, естественные желания мы можем поднять от Малхут до Кетэр.
В Храме не только отправляли службу, но и резали скот, делали барбекю, которое ели вместе с хлебом, солью, оливковым маслом, водой, зеленью. Приносили плоды и все прочее. В общем, устраивали сплошной пир с утра до вечера. Если бы туда зашел посторонний, то подумал бы: "Что это у них за религия?! Я тоже хочу!".
