Глава "Пинхас"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Пинхас стал коэном за свои личные заслуги: был "помазан" кровью Зимри. [Большой комментарий, глава "Пинхас"]
Пинхас достиг уровня "коэн" через убийство Зимри. Это значит, что он убил в себе "прелюбодея", т.е. исправил ту часть в себе, которая неосознанно вступила в контакт с высшим светом без экрана.
Эта часть желания требовала: "Скорее продвигайся! Иди быстрее, перескакивай!" "Быстрее" означает: я хочу чего-то ради себя. Ведь если я работаю не ради себя, то могу остановиться.
Отсутствие движения – это смерть. Поэтому после полной остановки я начинаю движение совершенно с другим намерением.
Кроме того, Творец обещал, что "потомки Пинхаса будут первосвященниками навеки".
Во времена Первого Храма от Пинхаса происходили восемнадцать первосвященников, а во времена Второго – восемьдесят.
Первосвященники – это духовный уровень, не передающийся по наследству.
В духовном мире не происходит ничего, что принято у нас на Земле. Без личного совершенства, постижения, серьезной работы невозможно обрести какой-то духовный уровень.
Обещание Творца говорит о том, что потомкам Пинхаса будет предоставлена возможность подняться до уровня "первосвященник". А поднимутся они или нет, вроде бы не знает даже сам Творец. Поэтому неизвестно, каким будет у отца сын.
Реплика: С одной стороны, ступени "отец" и "сын" как бы отрезаны друг от друга, а с другой стороны, у великого каббалиста Бааль Сулама старший сын, Рабаш, тоже был большим каббалистом.
Такое бывает. Мы видим это на примере рабби Шимона и еще нескольких великих каббалистов, когда сын наследует духовный уровень отца и идет дальше. Но это не закон, и даже наоборот – гораздо больше противоположных случаев.
Все заведено на общую систему. И если сын не идет за отцом, нельзя сказать, что он – плохой сын, т.к. все завязано в серьезнейшую многогранную, многостороннюю систему с огромным количеством ветвей. Как у каждого человека есть подъемы и падения, и он обязан идти именно по двум линиям в третьей, так это происходит и между поколениями.
Занимаясь духовной работой, человек проходит все стадии своего развития: возвышения, падения.
Нет такого каббалиста, и мы видим это на примере Моше, который бы не претерпевал страшные удары, унижения, причем не от других, а даже от самого себя.
Его бросают в такие состояния непонимания, прегрешения, слабости, глупости, которые обычному человеку кажутся легко преодолимыми: "О чем здесь говорить?! Любой верующий или даже неверующий поступил бы намного лучше, мудрее, осторожней, более степенно".
В том, кто поднимается по духовным ступеням, возбуждаются всевозможные глупые желания. Но на самом деле они огромные, не такие, как у простого человека. Однако они делают из него глупца и, глядя на него со стороны, кажется, что он ведет себя как ребенок. Где его силы, где его возможности преодолеть какие-то глупости, какие-то простые обстоятельства?! Людям со стороны это абсолютно непонятно.
Они смотрят лишь на внешнюю оболочку человека, и не видят его духовной ступени. Поэтому им кажется: "Если речь идет о Творце, о духовном пути, на чем он спотыкается?! Что его усыпляет?! Что с ним делается?!"
А мы видим, даже по нашим ученикам: человек идет вперед, и вдруг у него ко всему пропадает желание. Он сидит дома и тупо смотрит бесконечные латиноамериканские сериалы. И ничего с этим не сделаешь! Он должен пройти такой период, пока сам не начнет себя презирать и постепенно отделяться от этого состояния. Но он должен его пройти!
Все это характерно для периода подготовки к входу в духовное. А если человек уже идет по ступеням духовных миров, то там совсем другие, более серьезные проблемы.
