Глава "Ки Тиса"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Принцип духовного подъема
А скрижали те были созданием самого Всесильного, и письмена на них были письменами Всесильного – вырезанными на скрижалях. И услышал Йеошуа шум возбужденной толпы, и сказал Моше: "Шум битвы в стане!". И ответил ему Моше: "Не клич победителей и не крик побежденных – крики восторга я слышу".
[Тора, "Шмот", "Ки тиса", 32:16-32:18]
Когда Моше спускался с горы Синай, он думал, что в народе Израиля будет борьба и между ними, и в каждом из них, а вместо этого услышал крики восторга, подтверждающие их полное единогласие друг с другом.
Моше – единственный, кто против всех остальных, ведь даже Аарон согласился с желанием народа сделать золотого тельца. Но такое состояние должно было проявиться – оно необходимо.
Свойство "Йеошуа" в человеке – некая вспомогательная часть рядом с Моше, как его преданный помощник, слуга, полностью отменяющий себя перед ним. Моше – это голова, а Йеошуа – это тело и дополнительные исполнительные функции.
Всё, что приходит к Йеошуа со стороны Моше, абсолютно противоположно его пониманию и знанию, уверенности и мировоззрению. Поэтому он не просто отменяет себя перед Моше, а принимает и выполняет всё как аксиому. Его голова противоречит тому, что делают руки. Но поскольку он выполняет руками желания Моше, то при этом его голова перестраивается, происходит ее перепрограммирование.
Ведь исправление тела идет снизу вверх, как сказано: "За действиями следуют сердца, за сердцами – мысли". Поэтому и говорится: "Сделаем и услышим".
Это наш путь. Мы должны отменить себя относительно следующей ступени, делать все так, как она диктует нам, и тогда мы начнем понимать ее. В этом заключается постоянный принцип нашего подъема.
Не сотвори себе идола
И было: когда он приблизился к стану и увидел тельца и пляски вокруг него, воспылал гнев Моше, и бросил он скрижали, которые нес в руках, и разбил их о подножие горы. И взял он тельца, которого они сделали, и пережег его в огне, и растер его в прах, и рассеял прах по воде, и заставил сынов Израиля пить эту воду.
[Тора, "Шмот", "Ки тиса", 32:19-32:20]
Первый раз народ Израиля вынужден был спуститься в Египет вместе с Яаковом и его сыновьями. Поэтому они ощущали Египет не как свой дом, хотя жили там очень хорошо, а как рабство.
Теперь, когда они сами сделали золотого тельца, это – тот же Египет, но уже желанный для них. Они хотят развиваться по египетскому образцу, построив себе прекрасную страну без Творца, которого заменили тельцом.
Поэтому любые изображения, перед которыми преклоняются различные цивилизации и общества – это и есть олицетворение тельца. Человек в материальном виде делает себе идола для поклонения.
Это абсолютно противоположно основам мировоззрения каббалы. Но как бы то ни было, во всех религиях и верованиях до сих пор существуют атрибуты, которым все поклоняются. У человека должно быть что-то святое, он должен за что-то держаться, как ребенок за игрушку.
Без этого он не может существовать, ведь все, что лежит вне материи, недоступно его пониманию. Ему обязательно надо дать какие-то образы. Поэтому вокруг вопросов: строить материальный Храм или нет, должен быть царь в стране или нет, – всегда шла большая борьба.
Царь – это единственная власть. И олицетворение Высшего управления тоже одно.
Зачем все это нужно? Здесь существует очень тонкая реализация устройства общества, чтобы оно было устремлено только лишь вверх, а внизу оставались одни действия, т.е. все остальное должно быть в намерении.
Поэтому человек должен постоянно разделять: все духовное у него должно быть в воздухе, а не в материальном облачении, а все материальное – только в действиях, направленных друг к другу.
И тогда останется только положительное влияние друг на друга до полного проявления любви и связи. Если люди будут так действовать, то внутри, между собой, они и выстроят Храм, в котором обнаружат Творца.
Только сейчас, когда человечество прошло все ступени своего исторического развития, мы можем постепенно начинать объяснять людям, как отрешиться от всех внешних атрибутов.
Ведь тела нет, есть только желание, которое должно соединиться, и внутри себя, между собой, на нейтральной полосе, внутри своего объединения мы сможем обнаружить новое свойство, новое духовное желание, называемое "Адам", и в нем Творца – ту силу, которая создала и оживляет его. Это огромный процесс внутреннего созревания человека.
А все символы, о которых говорит Тора: флаги, знамена, скиния завета, шатер откровения и прочее, – нужно постоянно держать в духовном, а не в материальном воплощении.
Для того чтобы преуспеть в этом, нужно сплочение. С одной стороны, сплочение держит тебя, а с другой стороны, ты держишь сплочение. Каждый поддерживает всех в духовном стремлении. Именно для этого и существует наша взаимосвязь, и все заботятся друг о друге.
И взял он тельца, которого они сделали, и пережег его в огне, и растер его в прах, и рассеял прах по воде, и заставил сынов Израиля пить эту воду.
[Тора, "Шмот", "Ки тиса", 32:20]
Это можно уподобить тому, как принимают противоядие – маленькую частичку яда.
Каждое лекарство – это яд, но не каждый яд – лекарство. То, что сделал Моше, является для народа Израиля лекарством. Поэтому замысел Моше – не уничтожить народ, а оздоровить его, сделать ему прививку от золотого тельца.
Необходимо именно растереть тельца (эгоизм), чтобы он потерял свой облик и находился бы в каждом в своей неовеществленной силе. Поэтому без тельца обойтись невозможно. Должен быть яд, чтобы все знали, от чего умирают и как можно вылечиться.
Нет никакого наказания – есть излечение. Поэтому не надо бояться золотых тельцов. Придет время, проявится сила, возможность, готовность растереть эгоизм и начать правильный путь, выздоровление. От любой болезни излечиваются постепенно, тем более от этой.
Мы должны осознать, где мы находимся, к чему идем, в чем заключается процесс излечения и, самое главное, что значит быть здоровым. В этом и состоит процесс интегрального воспитания.
Души прекрасные порывы
На протяжении многих лет люди пытаются найти нечто святое в материальных объектах. Они вскрывают пирамиды, саркофаги, но ничего не находят, кроме плесени или грибка, который убивает их.
В том, что народ постоянно опирается на материальный дух, нет ничего хорошего, потому что он духовно развращает их. Они строят всевозможные антидуховные конструкции, создавая мир нечистых объектов – мир, в котором духовное для них находится в материальном воплощении. Это и есть золотой телец.
Поэтому в Торе постоянно упоминаются призывы Моше и левитов встать, убить народ, зарезать или сжечь каждого пятого и десятого. Под этим подразумевается стремление искоренить из каждого его естественное эгоистическое свойство к постоянному поиску золотого тельца.
В душе каждого человека заложен альтруистический порыв, и он должен его найти. Но это не имеет отношения к обычным порывам, когда человек желает оторваться от прошлого, чтобы облегчить свою участь. Многие люди готовы умереть либо для того, чтобы отказаться от страданий, либо чтобы просто слиться с какой-то, как им кажется, высокой идеей. Мы видим, как солдаты идут в бой, готовые пожертвовать собой.
А здесь у человека нет ничего, кроме стремления вверх. Это особое свойство души, которое начинает в нем проявляться.
Ведь программа творения заключается в том, чтобы довести каждого человека до состояния подобия Творцу, и тогда все вместе мы образуем единый образ Адама.
