Глава "Матот"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Очень трудно комментировать Тору для общей массы людей, поскольку она говорит о внутреннем совершенствовании человека с уровня животного до уровня Творца. Нам всем надо пройти этот подъем.
Но где взять слова, чтобы они были понятны тем, кто еще даже не начал эту трансформацию, кто не ощущает в себе никаких внутренних метаморфоз и не понимает, не чувствует, не воспроизводит в себе в соответствии с тем, что я говорю, какие-то внутренние движения, побуждения, порывы, подъемы и падения?
Как можно все это изобразить человеку, чтобы он почувствовал в себе и осознал, о чем же говорит Тора?
Бааль Сулам достиг полного постижения Творца. Творец словно говорил ему: "Ближе тебя у Меня никого нет. Ты единственный в Моем доме, кто полностью свободен во всех закоулках Моего творения, и никто за тобой не следит.
Ты сам знаешь, как вести себя и что делать с каждой частью творения и со всем творением в целом". Потому Бааль Сулам попросил спустить себя с этого уровня, чтобы найти связь с людьми и суметь объяснить им, что такое каббала.
А у меня противоположное состояние: я – с людьми, я всё отдаю им. Неважно, на каком уровне я нахожусь, я всё время работаю на них. Я, как воспитательница в детском саду, всё время говорю на языке детей, пытаюсь спроецировать свои мысли и всё, что мы делаем, говорим и изучаем, в их стиле, облачить всю Тору на их уровне. Я слишком завязан на них и поэтому не поднимаюсь.
И тут у меня возникает вопрос: только в этом мое предназначение? Чтобы "утирать деткам нос", разбираться, чтобы они не подрались между собой, и продолжать работать на этом уровне без всяких заоблачных высей? Это противоположное состояние, которое гложет, как будто тебя схватили за душу и никак не отпускают.
Конечно, с одной стороны, можно сказать: "Я выполняю свое предназначение, делаю то, что надо миру, надо поколению". Но, с другой стороны, душа рвется вверх. И это два несовместимых между собой состояния, движения, направления.
Допустим, вчерашний урок, лекция, беседы удались, и люди воодушевились от них. Но мне от этого внутри себя двояко. Все, что я делаю, – это верно, но в тоже время во мне так работает эгоизм: где же все-таки те ступени, которые уготовлены лично для меня? Хочется рвануть наверх, а потом спуститься, как Бааль Сулам.
А меня просто "держат за ноги". Это – такое поколение. Мне казалось, что мы будем подниматься общей массой, но, несмотря на это, что-то немного грызет изнутри.
Вероятно, поднявшись, я уже не смог бы так действовать на материальном уровне, а с другой стороны, во мне живет тоска по будущему уровню. Ведь в любой работе человеку, кроме нее, надо самому проходить курсы усовершенствования, чтобы вырваться наверх.
Следуя указанию Торы, евреи собрали свое войско трубными звуками шофара. Завидя приближение столь малочисленного войска, мидьяниты уверились в своей победе.
"Мы победили их даже тогда, когда в их войске было 600 000 мужчин. Почему же они пришли к нам теперь с армией в 12 000 человек?"
Хотя силы противников были не равны, евреи чудесным образом одолели вражеское войско и убили всех мидьянитских солдат. [Большой Комментарий, глава "Матот"]
Шофар – это ГАР дэ-Бина, уровень света Хохма, который как острый меч, отрезает эгоистическую часть от альтруистической, выбирает, отсортировывает все хорошее. После использования света Хохма там не остается ничего плохого.
Хохма называется тысячной частью парцуфа, потому что Малхут – это единицы, Зэир Анпин – десятки, Бина – сотни и Хохма – тысячи. А 12 000 по тысяче от каждого колена – полный уровень высшей Хохмы, свет, который все реализует, отрезая абсолютно все неисправные желания и оставляя только самые чистые. Поэтому победа здесь заранее запрограммирована.
